“如来已尽于生际， 大悲普覆诸世间，
法王最胜人中尊， 愿说何缘现微笑？
无量无边大菩萨， 并余威德诸天众，
悉于空中持妙盖， 而此大地皆振动。
谁于往昔如来所， 长夜修行诸善法？
平等悦意大悲尊， 愿说何缘现微笑？
谁于往昔供诸佛， 得闻此法生欢喜？
导师最胜人中尊， 愿说何缘现微笑？
世尊音声悦众意， 犹如雁王声美妙，
自然无量音和雅， 愿说何故放斯光？
无量俱胝讽颂言， 劝赞悦可相应语，
拘抧罗声殊胜类， 愿说何故放斯光？
雷鼓深远说法声， 普闻无边千亿界，
慈心粗言或软语， 何故现斯金色光？
了生无生尽无尽， 知眼性离无来去，
为世照明甘露灭， 何故现斯金色光？
知眼起作常空寂， 无去无来无住处，
犹如阳焰水泡沫， 示现微笑何因缘？
如是耳鼻舌身意， 色声香味并触法，
乃至音声及名等， 当知一切亦复然。
金刚常身不坏身， 具足百千殊胜相，
体无机关而运动， 愿说微笑何因缘？
髀膊佣满足跟长， 腹相不现如师子，
脐深妙好腰圆满， 愿说微笑何因缘？
金色净身离尘垢， 一一众毛绀青色，
右旋上靡香芬馥， 愿说微笑何因缘？
妙身圆满常安住， 犹如尼拘陀树王，
一切功德以庄严， 音声悦众令欣乐。
修臂佣圆肩妙好， 项约圆满螺文现，
游步无边百千刹， 示诸众生邪正道。
齿白无垢如珂雪， 舌相广长周覆面，
师子颊辅鼻修直， 皆从方便净心生。
优钵罗香从口出， 栴檀香气遍于身，
已于往昔广修慈， 清净意乐常相续。
如来足下善安平， 随所履地无窊曲，
犹如师子象王步， 超过一切诸世间。
千辐轮相妙端严， 殊胜光文常炳著，
所行善利诸群品， 见者皆生净信心。
一指能出百千光， 普照无边诸佛刹，
往昔勤修众善行， 获此种种相庄严。
成就色身无等伦， 面相端严最殊胜，
神变利益诸世间， 愿说何缘现微笑？
膊佣平正如鹿王， 身不低屈犹师子，
出与为世作灯明， 愿说何缘现微笑？
马王隐相无尘染， 掌中平满手过膝，
希有最胜人师子， 愿说微笑何因缘？
从身出现无边光， 妙色寂静而恒照，
其心清净常相续， 演说无边诸契经。
非彼安住断常人， 所能净修如是法，
若能舍离诸边见， 速成如来清净身。
天鼓云雷声远震， 迦兰陀鸿响清彻，
天乐音声千万种， 愿说何故现斯光？
导师一音演说法， 令诸毁戒断相续，
如来所说妙言音， 皆是甚深希有法！
牛王眉间白毫相， 遍至百千诸佛刹，
妙眼犹如绀青色， 顶相空天无能见。
齿白齐密具四十， 犹如清净颇胝宝，
皆从无量善业生， 愿说何缘现微笑？
如来圆满功德身， 成就无边微妙色，
出现希有净光明， 愿说何缘现微笑？
大悲最胜两足尊， 了达众生心志乐，
已得无碍妙辩才， 愿说何缘现微笑？
如来已到于彼岸， 具足三明及六通，
示现无边清净光， 愿说何缘现微笑？
佛于往昔无量劫， 供养百千诸世尊，
如是因果不败亡， 愿说何缘现微笑？
佛于往昔无量劫， 安住微妙诸等持，
知眼生边及尽边， 愿说何缘现微笑？
过去未来现在世， 导师于彼悉能了，
净智无碍不思议， 愿说何缘现微笑？”
尔时，世尊于大众中，以金色手摩月光顶，而说偈言：
“童子谛听， 吾今付汝： 此菩提法， 出现光经，
于后恶世， 法欲灭时， 当为众生， 开示演说。
我以佛眼， 见未来世， 于是微妙， 甚深经典，
若乐不乐， 皆悉了知。 若有众生， 志求佛道，
常念诸佛， 当授此经。
若坏净信， 乐于愦闹， 长夜惛睡， 不乐斯经；
于我法中， 虽得出家， 于涅槃法， 不生欣乐。
如是痴人， 虚食信施， 闻有为法， 多诸过患，
犹著世间， 不生惊怖。 如是痴人， 智者呵责，
虽服法衣， 而无智慧； 牟尼诸说， 真实之言，
无智若闻， 不能信受。 如是愚人， 勿与同止。
若有得闻， 此殊胜法， 不生欢喜， 爱乐之心；
如是等人， 我所呵责， 虽得人身， 则为空过。
若有得闻， 此甚深法， 能生欢喜， 爱乐之心；
是人已曾， 值遇诸佛， 决定当得， 无上菩提。
若人愚痴， 恶见所害， 断于慧命， 远离菩提；
是故应当， 舍恶知识， 亲近恭敬， 明慧之人。
一切世间， 无量过患， 众生常没， 三恶趣中；
皆从痴恶， 因缘所起， 随惑流转， 不得自在。
弃舍正法， 行于非法， 是故当离， 愚小之人。
犹如御者， 自折其轴； 既作恶业， 生地狱中。
口出恶言， 恒自伤害； 如持利斧， 自伐其身。
不知诸法， 因缘所造， 随业受报， 无能救者。
亲近世仙， 以为善友， 而便自谓， 修习于空，
已证无为， 生断灭见； 如身器破， 心亦随灭。
多所乐说， 绮饰言辞， 于此味著， 终无义利。
虽为毒蛇， 之所螫害， 终不令人， 堕于恶趣；
愚者说法， 坏人善根， 令无量众， 堕于地狱。
汝等大众， 应当观察， 如是童子， 今在我前，
往昔已曾， 供养无量， 恒河沙数， 诸佛世尊。
坚固修行， 求无上智； 心不依止， 一切诸有；
知眼生边， 毕竟清净； 离诸戏论， 无所染著；
为欲利益， 无量众生， 演说无上， 现光经典。
愚人不能， 修学是法， 于修行者， 见其过失；
是故应舍， 愚痴之人， 不应亲近， 修学是法。
愚痴之人， 乐于诤论， 不能勤修， 无诤论行；
彼诸人等， 无如理心， 是故不应， 恭敬称赞。
愚痴之人， 懈怠懒惰； 常行不善， 身语意业；
无有净戒， 智慧多闻； 常思欲境， 乐于愦闹。
汝等应观， 如是愚人， 种族及身， 皆悉鄙恶；
瞋恚佷戾， 形貌丑陋； 设生善处， 身常下劣；
执著我相， 迷于真理； 无有智慧， 分别语言；
闻性空法， 不生爱乐。
如来世尊， 久已远离， 一切世间， 语言戏论。
凡夫于此， 深生染著， 尽其寿命， 不能了知。
虽赞持戒， 不修梵行； 口说于法， 身行非法；
自说是律， 常行非律。
佛教弟子， 著坏色衣。 破戒之人， 而披此服，
增长憍慢， 放逸之心； 所食信施， 如吞猛火。
既舍居家， 无五欲乐； 又于佛法， 无胜妙乐。
乐于杂行， 不离二边； 所有意乐， 皆不清净。
如是愚人， 处在大众； 犹如野干， 入师子群。
虽说如是， 寂静之法； 不能了知， 真实空义。
为众称赞， 生贡高心； 不念大师， 惭愧谦下。
受不净物， 如得摩尼， 欢喜执持， 心无暂舍。
是辈下劣， 虽复出家， 守护威仪， 执持衣钵，
但有形像， 无实智慧。 虽复剃发， 不舍恶心；
堕于倒见， 非沙门法。 退失寂静， 涅槃之道；
亦无沙门， 所证之果。 无明烦恼， 不灭微尘；
游行聚落， 自称寂静。 愚人无智， 不知正趣；
心所乐欲， 皆为不善。 因利养故， 住阿兰若；
不为修习， 涅槃之因。 惛沉喜睡， 但念安身；
常乐修行， 如是等事。 虽住兰若， 经历多年，
以倒见故， 失涅槃道； 终不能得， 沙门道果。
毁破正见， 违犯禁戒； 爱好衣服， 庄严其身；
于诸欲乐， 常生爱染。 若入城邑， 现憍慢相，
放纵身业， 不住威仪。 或入城邑， 游行自说：
‘彼阿兰若， 山窟之中， 汝等当知， 是我所住。’
徐行低视， 进止安庠， 发言诡异， 现罗汉相，
令白衣众， 咸相谓言：‘兰若比丘， 是真圣者。’
或复在彼， 阿兰若处， 见有人来， 即便指示：
‘我于是处， 昼夜经行。’或施软草， 宴坐之所。
或入聚落， 诣白衣家， 诈现殷勤， 问讯安隐，
说于世俗， 王贼之事。 或以染心， 于女人前，
种种方便， 自赞其德：‘我能为世， 作大福田；
我舍王位， 出家修道， 宫人婇女， 皆悉生天。’
彼人闻已， 益加恭敬， 衣服饮食， 种种供养：
‘大德哀愍， 数来我所！’贪著美味， 不知过患；
为魔得便， 如龟堕网。 于兰若众， 矜高利养；
轻毁诽谤， 精进比丘。 心迷名利， 转生贪著，
为活命故， 常行欺诳， 增长身语， 不善之业。
若有施主， 净心供养， 由懈怠故， 损减其福。
如是愚人， 常生恶欲， 于此空法， 无顺忍心。
“若于我法中， 能离如是过，
勤修不放逸， 得此法非难。
于利与非利， 称讥苦乐等，
世法不能动， 得此法非难。
观身不净想， 诸蕴疮疣想，
受食涂疮想， 得此法非难。
虽受好衣服， 亦不生憍慢，
为遮惭耻故， 得此法非难。
不矜持色力， 于食无贪著，
为存寿命故， 得此法非难。
了知诸有空， 于欲无取舍，
常修空寂行， 得此法非难。
去一由旬山， 独坐修禅定，
观有为无我， 得此法非难。
观眼尽生边， 及眼流转相，
勤修眼净道， 得此法非难。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。
如是未来世， 无量诸比丘，
精勤懈怠者， 一切皆应了。
彼遇善恶友， 修习不修习，
生信及不信， 一切皆应了。
彼遇善恶友， 于诸根尽道，
修习不修习， 一切皆应了。
若爱乐菩提， 或一二三月，
后时还退失， 一切皆应了。
若人闻此法， 能生爱乐心，
设令时退失， 还得于净信。
若人闻此法， 不能离放逸，
便生是念言， 此经非佛说。
若人闻此法， 为魔所摄持，
初虽起信心， 后则还弃舍。
于法无欣乐， 虚空求名利，
游行于聚落， 赞说陀罗尼。
三昧总持光， 彼实不能了，
缠缚于五欲， 贪求诸世业。
以分别言说， 诽谤修空者，
无有念慧心， 尽寿为空过。
愚人舍空法， 是则为破戒，
当堕阿鼻狱， 终不得生天。
若于一刹那， 造立于千塔，
不如闻是经， 受持四句偈。
以百千华鬘， 供养于佛塔，
不如闻是经， 思惟四句偈。
若人造宝塔， 其数如恒沙，
不如刹那顷， 思惟于此经。
于百亿佛刹， 散华以供养，
不如刹那顷， 思惟于此经。
袈裟百万亿， 奉施于诸佛，
不如刹那顷， 思惟于此经。
佛眼胜清净， 无所不知见，
若爱乐此经， 当得如来眼。
过去无数劫， 有佛名燃灯，
我为摩纳仙， 持华来供养。
便记我成佛， 号释迦牟尼，
当坐于道场， 演说此经典。
汝时为童子， 闻我得受记，
欢喜生净心， 合掌而发愿：
‘若摩纳成佛， 我当助宣化，
乃至灭度后， 护持于法藏。’
如彼燃灯佛， 所说现光经，
摩纳与童子， 尔时俱听受。
我曾于往昔， 以优钵罗华，
供养于彼佛， 汝时在此会。
即发如是愿， 于我末法中，
受持此经典， 广宣说流布。
若有闻是法， 心不生瞋恚，
能受持读诵， 是名善丈夫。
汝当于后世， 持此难闻法，
广为诸众生， 分别其义趣。
我亦于过去， 正法欲灭时，
持此现光经， 广为众生说。
愚人不勤修， 于此生诽谤，
我虽闻此言， 亦不生瞋恚。
我常修忍力， 饶益诸世间，
由忍力成就， 相好庄严身。
童子汝当观， 佛身妙圆满，
金色最清净， 皆从忍力生。
我足指按地， 震动无边刹，
众生不颠坠， 皆从忍力生。
我从一毛孔， 出百千光明，
清净照一切， 皆由胜忍力。
罗刹甚可畏， 吸人精气者，
常慈心敬我， 皆由胜忍力。
我所有眷属， 善能调伏心，
尊重于如来， 皆由胜忍力。
百千诸音乐， 遍于大众中，
称赞佛功德， 皆由胜忍力。
百千诸龙王， 瞋毒甚可畏，
见佛生欢喜， 皆由胜忍力。
罗叉夜叉等， 持百千华鬘，
悉来供养我， 皆由胜忍力。
无量百千刹， 现在诸如来，
称赞我功德， 皆由胜忍力。
八千鸠盘荼， 及阿吒嚩迦，
散华供养我， 皆由胜忍力。
六十百俱胝， 诸夜叉王等，
悉来供养我， 皆由胜忍力。
复有千龙王， 摩那娑伽等，
赤真珠奉我， 皆由胜忍力。
百千兜牟卢， 及与尸弃毗，
音乐供养我， 皆由胜忍力。
百千鸠盘荼， 毗卢释迦等，
香华供养我， 皆由胜忍力，
持大地龙王， 示现于半身，
合掌恭敬我， 皆由胜忍力。
有百千俱胝， 无身罗怙等，
净心供养我， 皆由胜忍力。
童子汝当观， 如来光所照，
离苦得安乐， 皆由胜忍力。
百千三暮多， 风天遍虚空，
雨香供养我， 皆由胜忍力。
百千诸天众， 散天华供养，
悉舍诸爱著， 亲近于如来。
汝观佛神通， 所说施戒声，
周闻于一切， 皆由胜忍力。
演说蕴界声， 及四谛音声，
周闻于一切， 皆由胜忍力。
由我神通力， 闻空中演说，
眼尽边寂静， 生边亦复然。
由我神通力， 闻空中演说，
眼从因缘生， 无来亦无去。
由我神通力， 闻空中演说，
眼观察寂静， 诸佛由是生。
由我神通力， 闻空中演说，
眼尽边寂静， 诸佛由是生。
由我神通力， 闻空中演说，
眼边际寂静， 诸佛由是生。
由我神通力， 闻空中演说，
眼生边寂静， 诸佛由是生。
由我神通力， 闻空中演说，
眼流转寂静， 诸佛由是生。
由我神通力， 闻空中演说，
眼无生寂静， 诸佛由是生。
由我神通力， 闻空中演说，
眼寂灭寂静， 诸佛由是生。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。
贪瞋痴忿覆， 嫉妒及谄诳，
贡高憍慢等， 广说亦复然。”
尔时，月光童子闻说如是最胜之法，欢喜合掌而白佛言：“世尊，我于明日欲请如来并诸大众，唯愿哀愍而受我食。”
尔时，世尊知彼童子意乐清净，亦知饶益无量众生，起大慈心，默然受请。是时，童子即从坐起，顶礼佛足，右绕三匝，欢喜还家。与其眷属及诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠盘荼等，皆共严饰王舍大城，于四衢道张施彩幔。其幔高广普覆一切，金绳交络，珠缨垂布，师子幡带，金药钩鬘，百千万种而校饰之。复有宝华其色殊特，丛厕错糅以为华鬘，薝葡迦华鬘、目真邻陀华鬘，如是种种无量无数。于宝帐间周匝垂下，普遍大会一切庄严。又于其下敷诸床座，烧众宝香、毕力迦香、都摩遮香、栴檀郁金清净悦意，如是种种和合妙香而为供养。复以香水遍洒街道，杂华覆地处处充满。
尔时，诸天童女、阿修罗女、摩睺罗女，其数无量心生欢喜，为欲成就菩提因故，俱来严饰最胜大城。月光童子知是城中普遍严净，食时已到，前白佛言：“愿为利益诸众生故，入是城。”
尔时，如来与其大众前入城门。当下足时，城中大地普皆震动，周遍十方百千亿刹悉亦震动。于是时中，盲者能视，苦者得乐，聋者能听，色下劣者得妙好色，无财物者而得财物，无子得子，无衣得衣，无金宝者得诸金宝，无亲属者得诸亲属。若乏一切严身具者，普皆令得严身之具。复有诸鸟，拘抧罗鸟、鹦鹉、孔雀、舍利迦罗，是诸众鸟见如来已，生欢喜心出胜妙音，闻是音者能令意悦。如来复以神通之力，化作无量薝葡迦树，百千众生持彼净华并余妙香，散佛供养。复有百千阿修罗女、摩醯首罗，持赤真珠及栴檀末，于如来上欢喜奉散。阿修罗众及余诸天，执持宝盖，皆是黄金白银之所校饰，于虚空中覆如来上。世尊复以神变之力，化作无量栴檀香树、百千金刚树，宝器、衣服，如是等树无量无边，珍宝庄严，华叶繁茂，一切众生福德之果而共成熟。微风吹动最胜妙香，流溢普遍无量佛土，百千众生俱持散佛。如是无量情与非情，皆是如来神通道力之所变化。若有希求以神变故，随彼意乐悉令充足。佛入城时，一切大众于虚空中闻殊妙声，其声演畅不可思议，亦复不知彼从何出，以百千颂宣说诸法：
“尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪尽边常空寂， 证其实性得菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪生边常空寂， 证其实性得菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪边际常空寂， 证其实性得菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪寂静常空寂， 证其实性得菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪流转常空寂， 证其实性得菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪无有常空寂， 证其实性得菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪无生常空寂， 证其实性得菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
了贪寂灭常空寂， 证其实性得菩提。
瞋痴忿覆并嫉诳， 谄曲贡高憍慢忧，
苦集灭道及有情， 童男童女并妇女，
丈夫养育兼六根， 六尘四大性事物，
世间苦蕴界世生， 音声名等亦如是。
法王演说微妙音， 一切众生悉欢喜，
诸天世人共闻已， 乐欲住于如来乘。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
佛于施力深爱乐， 由施力故证菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
佛于净戒深爱乐， 由净戒力证菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
佛于忍辱深爱乐， 由忍辱力证菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
佛于精进深爱乐， 由精进力证菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
佛于禅定深爱乐， 由禅定力证菩提。
尔时世尊方入城， 空中有声如是说，
佛于智慧深爱乐， 由智慧力证菩提。
神通福德智住力， 方便色力名称力，
业因缘友净信闻， 施相应力寂静力，
调伏实际谛善力， 所畏欢喜利爱乐，
慈悲喜舍忍无恼， 空无相等亦如是。
十力圣主天中尊， 功德名闻无等量，
当入胜城初下足， 广为饶益诸众生。
昔于三有修净业， 增长诸天众善行，
一切世间普宗仰， 闻我此说咸欢喜。
如来入城当下足， 城邑大地皆震动，
咸睹世尊清净光， 靡不渴仰生欣跃。
世尊入城广饶益， 人天大众心欢喜，
地及空行三有中， 皆叹如来善安乐。
世尊足轮初按地， 净光普照未曾有，
善马城中出妙声， 众鸟于空亦欢喜。
复有清净女人众， 手足环钏及璎鬘，
如是种种宝庄严， 不击自生微妙响。
各各互来相庆美， 同声共叹胜吉祥，
聋盲残缺得诸根， 皆是如来殊胜果。
世尊入城咸庆悦， 天人散华以供养，
普遍空中出妙声， 无量诸天大欢喜。
复有失念诸众生， 狂乱已除相庆慰，
女人怀妊生忧惧， 蒙光离苦得安乐。
或有惭愧诸男女， 为说离于垢染法，
皆生欢喜清净心， 顶礼最胜牟尼足。
或求如来无上道， 或求菩萨声闻乘，
犹入最胜栴檀城， 瞻仰尊容自欣庆。
佛慧善了于他行， 随顺世间作饶益，
殊胜法财与菩萨， 上妙珍宝施众生。
“世尊当入城， 空中如是说，
若爱眼尽边， 于佛能尊重。
世尊当入城， 空中如是说，
若爱眼尽边， 于佛生净信。
若爱眼尽边， 得佛不坏信，
于净信相续， 由观眼尽边。
若爱眼尽边， 得法不坏信，
于净信相续， 由观眼尽边。
若爱眼尽边， 得僧不坏信，
于净信相续， 由观眼尽边。
若爱眼尽边， 得戒无取著，
于净戒相续， 由观眼尽边。
若爱眼尽边， 离恶趣贪欲，
舍离贪相续， 由观眼尽边。
若爱眼尽边， 离恶趣瞋恚，
舍离瞋相续， 由观眼尽边。
若爱眼尽边， 离恶趣愚痴，
舍离痴相续， 由观眼尽边。
若爱眼尽边， 则住菩提智，
菩提智相续， 由观眼尽边。
乃至眼生边， 边际及流转，
寂静并无有， 无生将寂灭，
如是等诸门， 皆同眼尽说。
若爱眼尽边， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
若爱眼生边， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
若爱眼边际， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
若爱眼流转， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
若爱眼寂静， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
若爱眼无生， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
若爱眼无有， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
若爱眼寂灭， 彼常无疑惑，
以无疑惑故， 即得佛神通。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。
知眼生无边， 发起无边智，
以智无边故， 说此法亦然。
知眼尽无边， 于眼无障碍，
以无障碍故， 得佛无碍智。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。
世尊入城时， 百千众生类，
闻空声说法， 于佛德无疑。
或虽起贪欲， 于佛智不坏，
或有起贪欲， 退失佛功德。
或虽起贪欲， 而求无上智，
勤修不共法， 不乐声闻乘。
愚人修习禅， 乐于禅定乐，
便起增上慢， 谓得沙门果。
愚人修习禅， 无眼尽边智，
设于百千劫， 彼终无解脱。
一切受生者， 于中皆染著，
若了生性空， 所见常清净。
若复修四禅， 无眼尽边智，
设经百千劫， 于禅不清净。
若证于等引， 无证尽边智，
不知证尽故， 常行于证漏。
若执著于想， 无想尽边智，
不知想尽故， 常行于想漏。
若乐著世间， 无世尽边智，
不知世尽故， 常行于世漏。
若住有漏心， 无心尽边智，
不知心尽故， 常行于心漏。
若住有漏法， 无法尽边智，
不知法尽故， 常行于法漏。
若具头陀法， 无眼尽边智，
不知眼尽故， 非实头陀者。
虽著坏色衣， 无眼尽边智，
不知眼尽故， 非实应法服。
虽生贵族家， 无眼尽边智，
不知眼尽故， 彼非家清净。
虽多畜眷属， 无眼尽边智，
速堕恶趣中， 眷属无能救。
虽善声明论， 无眼尽边智，
不知眼尽边， 非达声明者。
虽善诸工巧， 无眼尽边智，
不知眼尽故， 彼非工巧者。
虽于多问难， 一字广分别，
无眼尽边智， 彼非随义说。
虽学智者说， 不知密非密，
无眼尽边智， 于法无所得。
虽了种种言， 世论及诸法，
无眼尽边智， 如坠险攀藤。
虽善于声明， 推步吉凶相，
及文字音韵， 读诵皆穷了，
不知眼尽边， 彼等终无智。
虽明女人相， 邪语令迷惑，
按摩蠲劳法， 秘密之幻术，
不知眼尽边， 彼等终无智。
虽演说百宗， 一字无遗失，
不知眼尽边， 所说终无义。
如是眼生边， 边际与流转，
乃至于寂灭， 当知亦复然。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。
虽读诵声论， 而悉了其义，
不知眼尽边， 彼终为下劣。
虽诵四围陀， 及咒皆通利，
不知眼尽边， 彼终为下劣。
如是眼生边， 边际与流转，
乃至于寂静， 当知亦复然。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。