09. 入楞伽经卷第九.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="菩提流志/元魏"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/大乘五大部外重译经"/> <title>入楞伽经卷第九</title> </head> <body> <h1 class="head">入楞伽经卷第九</h1> <h2>总品第十八之一</h2> 尔时，世尊欲重宣此修多罗深义，而说偈言： “如夏诸禽兽，迷惑心见波， 诸禽兽爱水，彼水无实事。 如是识种子，见诸境界动， 诸愚痴众生，如眼[目+壹]见物。 思惟可思惟，及离能思惟， 见实谛分别，能知得解脱。 是诸法非坚，虚妄分别生， 虚妄分别空，依彼空分别。 五阴识等法，如水中树影， 如见幻梦等，识中莫分别。 幻起尸机关，梦电云常尔， 绝三相续法，众生得解脱。 依诸邪念法，是故有识生， 八九种种识，如水中诸波。 依熏种子法，常坚固缚身， 心流转境界，如铁依礠石。 依止诸众生，真性离诸觉， 远离诸作事，离知可知法。 行如幻三昧，出诸十地行， 汝观心王法，离心境识相。 时知心常转，即住恒不变， 住莲华宫殿，如幻境界相。 住彼胜处已，得诸自在行， 如摩尼现色，作度众生业。 无有为无为，除诸分别心， 愚痴无智取，如石女梦儿。 寂静及无生，五阴人相续， 因缘诸境界，空有及非有。 我说诸方便，无如是实相， 愚痴取实有，无能相可相。 我觉一切法，而不觉一切， 我有一切智，而无一切智。 凡夫愚分别，自言世智者， 我未曾觉知，亦不觉众生。 一切法唯心，诸阴如毛轮， 轮相毕竟无，何处有分别？ 本无始生物，诸缘中亦无。 石女儿空华，若能见有为， 尔时见可见，见迷法即住。 我不入涅槃，不灭诸相业， 灭诸分别识，此是我涅槃， 非灭诸法相，愚痴妄分别。 如瀑水竭尽，尔时波不生， 如种种识灭，灭而不复生。 空及无识相，如幻本不生， 有无离有无，此诸法如梦。 我说一实法，离于诸觉观， 圣人妙境界，离二法体相。 如见萤火相，种种而无实， 世间见四大，种种亦如是。 如依草木石，示现诸幻相， 彼幻无是相，诸法体如是。 无取著可取，无解脱无缚， 如幻如阳焰，如梦眼中翳。 若如是实见，离诸分别垢， 即住如实定，彼见我无疑。 此中无心识，如虚空阳焰， 如是知诸法，而不知一法。 离有无诸缘，故诸法不生， 三界心迷惑，是故种种见。 梦及世间法，此二法平等。 可见与资生，诸触及于量， 身无常世间，种种色亦尔。 世间尊者说，如是所作事， 心三界种子，迷惑见现未。 知世间分别，无如是实法， 见世间如是，能离诸生死。 生及与不生，愚痴迷惑见； 不生及不灭，修智慧者见。 阿迦尼妙境，离诸恶行处， 常无分别行，离诸心数法。 得力通自在，到诸三昧处， 彼处成正觉，化佛此中成。 诸法不生灭，诸法如是体， 应化无量亿，彼体中出世。 愚人闻佛法，如响不思议， 远离初中后，及离有无法。 遍不动清净，无诸相现相， 识性覆法身，一切身中有。 迷惑是幻有，幻非迷惑因， 心无迷惑法，亦非不少有。 心依二法缚，阿梨耶识起， 但心如是见，我法如瀑水。 观世间如是，尔时转诸心， 乃是我真子，成就实法行。 暖湿及坚动，愚分别诸法， 非实专念有，无能相可相。 八种物一身，形相及诸根， 愚分别诸色，迷惑身罗网。 诸因缘和合，愚痴分别生， 不知如是法，流转三界中。 诸法及言语，是众生分别， 而诸法是无，如化如梦等， 观诸法如是，不住世涅槃。 心种种种子，现见心境界， 可见分别生，愚痴乐二法。 无智爱及业，是心心法因， 依他力法生，故说他力法。 依法分别事，心迷惑境界， 故不成分别，迷惑邪分别。 心依因缘缚，是故生诸身， 若离诸因缘，我说不见法。 离诸因缘法，离于诸法相， 不住诸法中，我说不见境。 如王长者等，以种种禽兽， 会集宅野中，以示于诸子。 我如是诸相，种种镜像法， 内身智为子，说于实际法。 如大海波浪，从风因缘生， 能起舞现前，而无有断绝。 阿梨耶识常，依风境界起， 种种水波识，能舞生不绝。 能取可取相，众生见如是， 可见无诸相，毛道如是见。 阿梨耶本识，意及于意识， 离可取能取，我说如是相。 五阴中无我，及无人众生， 生即诸识生，灭即诸识灭。 如画中高下，可见无如是， 如是诸物体，见无如是相。 如乾闼婆城，禽兽渴爱水， 如是可见见，智观无如是。 离可量及想，非因亦非果， 离能觉所觉，离能见可见。 依阴因缘觉，无人见可见， 若不见可见，云何修彼法？ 因缘因譬喻，立意及因缘， 梦乾闼婆轮，阳焰及日月。 光焰幻等喻，我遮诸法生， 如梦幻迷惑，空分别众生。 不依于三界，内外亦皆无， 见诸有不生，乃得无生忍， 得如幻三昧，及于如意身， 诸通及自在，力心种种法。 诸法本不生，空无法体相， 彼人迷不觉，随因缘生灭。 如愚痴分别，心见于自心， 见外种种相，实无可见法。 见骨相佛像，及诸大离散， 善觉心能知，住持世间相。 身住持资生，可取三种境， 识取识境界，意识分别三。 分别可分别，所有字境界， 不能见实法，彼觉迷不见。 诸法无自体，智慧者能觉， 行者尔乃息，住于无相处。 如墨图于鸡，愚取是我鸡， 如痴凡夫取。三乘同是一， 无诸声闻人，亦无辟支佛。 所见声闻色，及见诸如来， 诸菩萨大慈，示现是化身。 三界唯是心，离二种体相， 转变彼诸相，彼即是真如， 法及人行相。日月光焰炽， 大诸摩尼宝，无分别作事， 诸佛法如是。如翳取毛轮， 如是分别法，愚痴虚妄取。 离于生住灭，及离常无常， 可见染净去，如空中毛轮。 如中莨菪人，见诸像大地， 一切如金色，彼不曾有金。 如是愚痴人，无始心法染， 幻阳焰生有，愚人取为实。 一子及无子，大海是一子， 亦是无量子，汝观心种子。 一子如清净，转于无种子， 平等无分别；起即是生死， 能生种种子，是故说种子。 因缘不生法，因缘不灭法， 生法唯因缘，心如是分别。 三界唯假名，实无事法体， 妄觉者分别，取假名为实。 观诸法实体，我不遮迷惑， 实体不生法，观是得解脱。 我不见幻无，说诸法是有， 颠倒速如电，是故说如幻。 非本生如生，诸因缘无体， 无有处及体，唯有于言语。 不遮缘生灭，不遮缘和合， 遮诸愚痴见，分别因缘生。 实无识体法，无事及本识， 愚痴生分别，如死尸恶觉。 三界但是心，诸佛子能见， 即得种类身，离作有为法， 得力通自在，及共相应法。 现诸一切色，心法如是生， 而无心及色，无始心迷惑。 尔时修行者，得见于无相， 智慧中观察，不见诸众生。 相及事假名，意取诸动法， 我诸子过是，无分别修行。 乾闼婆城幻，毛轮及阳焰， 无实而见实，诸法体如是， 如心见诸法，无如是体相。 一切法不生，但见迷惑法， 毛道迷分别，以住于二法。 初识生分别，种种熏种子， 识如瀑水起，断彼则不生。 种种念观法，若但心中生， 如虚空壁中，何故而不生？ 若有少相观，心则从缘生； 若从因缘生，不得言唯心。 心取于自心，无法无因生， 心法体清净，虚空中无熏。 虚妄取自心，是故心现生， 外法无可见，是故说唯心。 本识但是心，意能念境界， 能取诸境界，故我说唯心。 心常无记法，意二边取相， 取现法是识，彼是善不善。 离二种识相，是第一义门， 说三乘差别，寂静无是相。 若心住寂静，及行于佛地， 是过去佛说，现未亦如是。 初七是心地，寂静第八地， 二地是行处，余地是我法。 自内身清净，是我自在地， 自在究竟处，阿迦尼吒现。 如诸火焰等，而出诸光明， 种种心可乐，化作于三界。 或有先有化，而化作三有， 彼处说诸法，是我自在地。 诸地无时节，国土转亦然， 过诸心地法，是住寂静果。 实无而谓实，而见于种种， 愚人颠倒取，是种种颠倒。 如无分别智，有事不相应， 以心非诸色，是故无分别。 诸禅及无量，及无色三昧， 诸相毕竟灭，是故心中无。 须陀洹果法，往来及不还， 及诸罗汉果，一切心迷惑。 空无常刹那，愚分别有为， 河种子譬喻，分别刹那义。 刹那无分别，离诸所作法， 一切法不生，我说刹那义。 有无说于生，僧佉等妄说， 一切法无说，亦是彼人说。 有四种记法，一往答反问， 分别差别答，默答遮外道。 世谛一切有，第一义谛无； 而实体无相，是第一义谛； 见于虚妄法，是故说世谛。 因于言语生，无如是实体， 无事有言语，世谛中实无。 是即颠倒事，可见亦是无， 若事颠倒有，寂静毕竟无。 依于颠倒事，及见诸法生， 毕竟定是无，即是无体相。 所见诸种种，熏习烦恼生， 心见外迷惑，现取于前境， 分别无分别，是空实相法。 如幻像诸相，如树叶金色， 是可见人见，心无明熏习。 圣人不见迷，中间不见实， 迷惑即是实，以实即中间。 远离诸迷惑，若能生诸相， 即是其迷惑，如眼翳不净。 如翳见毛轮，依迷取诸法， 于诸境界中，愚痴取是法。 诸法如毛轮，阳焰水迷惑， 三界如梦幻，修行得解脱。 分别可分别，能生于分别， 缚可缚及因，六种解脱因。 无地及诸谛，无国土及化， 佛辟支声闻，唯是心分别。 人体及五阴，诸缘及微尘， 胜人自在作，唯是心分别。 心遍一切处，一切处皆心， 以心不善观，心性无诸相。 五阴中无我，我中无五阴， 分别无是法，而彼法非无。 如愚痴分别，有诸一切法， 如是见实有，一切应见实。 一切法若无，无染亦无净， 愚痴见如是，彼法不如是。 迷惑分别相，是他力分别， 彼相所有名，是名分别相。 名相是分别，因缘事和合， 若不生彼心，是第一义相。 报相佛实体，及所化佛相， 众生及菩萨，并十方国土， 习气法化佛，及作于化佛， 是皆一切从，阿弥陀国出。 应化所说法，及报佛说法， 修多罗广说，汝应知密意。 所有佛子说，及于诸如来， 是皆化佛说，非淳熟者说。 是诸法不生，而彼法非无， 乾闼婆城幻，如梦化相似。 种种随心转，唯心非余法， 心生种种生，心灭种种灭。 众生妄分别，无物而见物， 无义唯是心，无分别得脱。 无始世戏论，依止于烦恼， 诸分别熏修，是故邪见生。 识无分别义，真如是智境， 转彼是寂静，是诸圣境界。 观察义思惟，诸凡夫思惟， 念真如思惟，诸佛净思惟。 分别诸法体，一切法不生， 依他力因缘，众生迷分别。 他力若清净，离分别相应， 转彼即真如，离分别是行。 莫分别分别，分别是无实， 分别迷惑法，取可取不尽。 见外分别境，分别是实体， 心分别分别，彼法因缘生。 邪见见外义，无义但是心， 观斟量相应，能灭取可取。 无诸外境界，愚痴妄分别， 熏习增长心，似生于诸法。 灭二种分别，真如智境界， 生于无法相，不思议圣境。 名相及分别，实体二种相， 正智及真如，是成就实体。 依父母和合，阿梨耶意合， 如酥瓶等鼠，共赤白增长。 蔽尸厚泡疮，不净依节画， 业风长四大，如诸果成熟。 五及于五五，及有九种孔， 诸毛甲遍覆，如是增长生。 生如粪中虫，如人睡中寤， 眼见色起念，增长生分别。 分别及专念，断齿唇和合， 口始说言语，如鹦鹉弄声。 诸外道说定，大乘不决定， 依众生心定，邪见不能近。 我乘内证智，妄觉非境界， 如来灭世后，谁持为我说？ 如来灭度后，未来当有人， 大慧汝谛听，有人持我法。 于南大国中，有大德比丘， 名龙树菩萨，能破有无见。 为人说我法，大乘无上法， 证得欢喜地，往生安乐国。 智慧观察法，不见实法体， 是故不可说，及说亦无体。 若因缘生法，不得言有无， 因缘中有物，愚分别有无。 邪见二邪法，我知离我法， 一切法名字，无量劫常学， 以学复更学，迭共相分别。 若不说诸名，诸世间迷惑， 是故作名字，为除迷惑业。 依三种分别，愚痴分别法， 依名迷分别，及因缘能生。 法不灭不生，自性如虚空， 法无体是体，分别相即体。 影像及于幻，阳焰与梦响， 火轮乾闼婆，诸法如是生。 不二真如空，实际及法体， 我说无分别，成就彼法相。 口心境界虚，实乃立虚妄， 心堕于二边，是故立分别。 有无堕二边，以在心境界， 远离诸境界，尔时正灭心， 以离取境界，彼灭非有无。 如圣人境界，愚人不能知， 有灭住真如，智慧者能见。 如彼诸法住，智慧者能见， 法体不如是，以诸法无相。 愚痴人见铁，分别以为金， 非金而见金，外道取法尔。 本无言始生，始生后还灭， 从因缘有无，此说非我教。 无始无终法，无始是相住， 以世间住相，邪觉者不知。 过去法是有，未来法非无， 现在法亦有，不应言法生。 转时及行相，诸大及诸根， 虚妄取中阴，若取非觉者。 一切佛世尊，不说因缘生， 因缘即世间，如乾闼婆城。 但法缘和合，依此法生法， 离诸和合法，不灭亦不生。 镜及于水中，眼及器摩尼， 而见诸镜像，诸影像是无。 如兽爱空水，见诸种种色， 种种似如有，如梦石女儿。 我乘非大乘，非声亦非字， 非谛非解脱，非寂静境界。 而我乘大乘，诸三昧自在， 身如意种种，自在华庄严。 一体及别体，因缘中无法， 略说诸法生，广说诸法灭。 不生空是一，而生空是二， 不生空是胜，生灭即是空。 真如空实际，涅槃与法界， 身及意种种，我说异名法。 经毗尼毗昙，分别我清净， 依名不依义，彼不知无我。 非外道非佛，非我亦非余， 从缘成有法，云何无诸法？ 何人成就有，从因缘说无？ 说法生邪见，有无妄分别。 若人见不生，亦见法不灭， 彼人离有无，见世间寂静。 众生分别见，可见如兔角， 分别是迷惑，如禽爱阳焰。 虚妄分别法，依彼分别见， 无因缘分别，无因不应分。 无水而取水，如兽妄生爱， 愚痴如是见，圣者无如是。 圣人见清净，以生三解脱， 离诸生死法，修行寂静处。 深快妙方便，知国土妙事， 我为诸子说，不为诸小乘。 三有是无常，空无我离我， 同相及别相，我为声闻说。 不著一切法，离世间独行， 我说缘觉果，非思量境界。 分别外实体，从他力故生， 见自身迷惑，尔时转诸心， 十地即初地，初地即八地， 九地即七地，七地即八地， 二地即三地，四地即五地， 三地即六地，寂静无次第。 诸法常寂静，修行者无法， 有无法平等，尔时圣得果。 诸法无体相，云何于无法， 而能作平等，寂寂无分别？ 若不见诸心，内及外动法， 尔时灭诸法，已见平等心。 愚无始流转，取法如怀抱， 诳凡夫而转，如因榍出榍。 依彼因及观，共意取境界， 依于识种子，能作于心因。 修得及住持，随种类身得， 及梦中所得，是通有四种。 梦中所得通，及于诸佛恩， 取种类身得，彼通非实通。 熏种子熏心，似有法生转， 愚人不觉知，为说生诸法。 分别于外物，诸法相成就， 尔时心闷没，不见自迷惑。 何故说于生？何故说无见？ 不可见而见，愿必为我说。 为于何等人，说何等法有？ 为于何等人，说何等法无？ 心体自清净，意起共诸浊， 意及一切识，能作熏种子。 阿梨耶出身，意出求诸法， 意识取境界，迷惑见贪取。 自心所见法，外法无外法， 如是观迷惑，常忆念真如。 修禅者境界，业诸佛大事， 此三不思议，是智者境界。 过现及未来，涅槃及虚空， 我依世谛说，真谛无名字。 二乘及外道，等著于邪见， 迷没于心中，分别于外法。 缘觉佛菩提，罗汉见诸佛， 菩提坚种子，及梦中成就。 何处为何等？云何为何因？ 所为为何义？惟愿为我说。 幻心去寂静，有无朋党说， 心中迷坚固，说有幻无幻。 生灭相相应，相可相有无， 分别唯是意，共于五种识， 镜像水波等，从心种子生。 若心及于意，而诸识不生， 时得如意身，乃至于佛地。 诸缘及阴界，是法自体相， 假名及人心，如梦如毛轮。 世间如幻梦，见依止得实， 诸相实相应，离诸斟量因。 诸圣人内境，常观诸妙行， 迷覆斟量因，令世间实解。 离一切戏论，智不住迷惑， 诸法无体相，空及常无常。 心住于愚痴，迷惑故分别， 说是诸法者，非说于无生。 一二及于二，忽然自在有， 依时胜微尘，缘分别世间。 世种子是识，依止彼因生， 如依壁画像，知实即是灭。 如人见于幻，见生死亦尔， 愚痴人依闇，缚及解脱生。 内外诸种种，诸法及因缘， 如是观修行，住于寂静处。 熏习中无心，心不共熏习， 心无差别相，熏习缠于心。 如垢见熏习，意从于识生， 如帛心亦尔，依熏习不显。 如物非无物，我说虚空然， 阿梨耶身中，离于有无物。 意识转灭已，心离于浊法， 觉知一切法，故我说心佛。 断绝于三世，离于有无法， 世法四相应，诸有悉如幻。 是二法体相，七地从心生， 余地亦成就，二地及佛地。 色界及无色，欲界及涅槃， 一切心境界，不离于身中。 若见诸法生，是生迷惑法， 觉自心迷惑，是不生诸法。 无生法体相，生即著世间， 见诸相如幻，法体相如是， 自心虚妄取，莫分别诸法。 为痴无智说，三乘与一乘， 及说于无乘，诸圣人寂静。 我法有二种，相法及于证， 四种斟量相，立量相应法。 形及相胜种，见迷惑分别， 名字及行处，圣行实清净。 依分别分别，故有分别相， 离分别分别，实体圣境界。 常恒实不变，性事及实体， 真如离心法，远离于分别。 若无清净法，亦无有于染， 以有清净心，而见有染法。 清净圣境界，是故无实事， 是诸法体相，圣人之境界。 从因生世间，离于诸分别， 如幻与梦等，见法得解脱。 烦恼熏种种，共心相应生， 众生见外境，非诸心法体。 心法常清净，非是迷惑生， 迷从烦恼起，是故心不见。 迷惑即真实，余处不可得， 非阴非余处，观阴行如实。 离见能见相，若见有为法， 见自心世间，彼人能离相。 莫见唯心法，莫分别外义， 住于真如观，过于心境界。 过心境界已，远离诸寂静， 修行住寂静，行者寂静住。 不见摩诃衍，自然云寂静， 依诸愿清净，智无我寂静。 应观心境界，亦观智境界， 智慧观境界，不迷于相中。 心境界苦谛，智境界是集， 二谛及佛地，是般若境界。 得果及涅槃，及于八圣道， 觉知一切法，得清净佛智。 眼色及于明，虚空与心意， 如是等和合，识从梨耶生。 能取可取受，无名亦无事， 无因分别者，若取于觉者。 于义中无名，名中义亦尔， 因无因而生，莫分别分别。 一切法无实，言语亦复然， 空不空义尔，愚痴见法是。 妄取于实住，邪见说假名， 一法成五种，如实能远离。 五种是魔法，超越过有无， 非修行境界，是外道之法。 不求有邪法，亦无相见我。 以作自常法，唯从言语生， 实谛不可说，寂灭见诸法。 依止阿梨耶，能转生意识， 依止依心意，能生于转识。 依虚虚妄成，真如是心法， 如是修行者，能知心性体。 分别常无常，意相及于事， 生及与不生，行者不应取。 莫分别二法，识从梨耶生， 一义二心生，不知如是生。 取一二之法，是凡夫境界。 无说者及说，不空以见心， 不见于自心，故生见罗网。 诸因缘不生，诸根亦如是， 界及五阴无，无贪无有为， 本无有作业，不作非有为， 无除亦无缚，无缚无解脱， 无无记无物，无法无非法， 无时无涅槃，法体亦是无， 无佛无实谛，无因亦无果， 无颠倒无灭，无灭亦无生， 十二支亦无，边无边亦尔， 离于诸邪见，是故说唯心。 烦恼业及身，作者与果报， 如阳焰及梦，乾闼婆城等。 住于心法中，而生诸法相， 住于心法中，而见于断常。 涅槃中无阴，无我亦无相， 能入唯是心，解脱不取相。 见他何过失？诸众生见外， 心非有非无，由熏习不显。 垢中不见白，白中不见垢， 如云盖虚空，是故心不见。 心能作诸业，智于中分别， 慧能观寂静，得大妙法体。 心依境界缚，智依觉观生， 寂静胜境界，慧能于中行。 心意及意识，于相中分别， 得无分别体，二乘非诸子。 寂静胜人相，诸佛智慧净， 能生于胜义，已离诸行相。 分别法体有，他力法是无， 迷惑取分别，不分别他力。 非诸大有色，有色非诸大， 梦幻乾闼婆，兽渴爱无水。 我有三种慧，得止依圣名， 心无法中生，是故心不见。 身资生住持，众生依熏见， 依彼分别相，而说于诸法。 离二乘相应，慧离现法相， 虚妄取法故，声闻见于法。 能入唯是心，如来智无垢， 若实及不实，从因缘生法。 一二是取见，毕竟能取著， 种种诸因缘，如幻无有实。 如是相种种，不能成分别， 依于烦恼相，诸缚从心生。 不知分别法，他力是分别， 所有分别体，即是他力法。 种种分别见，于他力分别， 世谛第一义，第三无因生。 分别说相续，断即圣境界， 修行者一事，唯心种种见。 彼处无心体，如是分别相， 如人眼中翳，分别种种色， 翳非色非色，愚见他力尔。 如金离尘垢，如水离泥浊， 如虚空离云，如是净分别。 声闻有三种，应化及愿生， 离诸贪痴垢，声闻从法生。 菩萨亦三种，诸如来无相， 众生心心中，见佛如来像。 分别无如是，他力法体有， 见有无二边，见故见分别。 若无分别法，他力云何有？ 远离有法体，实有法体生。 依止于分别，而见于他力， 依名相和合，而生于分别。 常无所成就，他力分别生， 尔时知清净，第一义实体。 分别有十种，他力有六种， 真如是内身，是故无异相。 五法是实法，及三种实相， 如是修行者，不坏真如法。 星宿云形像，似于日月体， 诸众生见心，可见熏集生。 诸大无自体，非能见可见， 若色从大生，诸大生诸大。 如是不生大，大中无四大， 若果是四大，因是地水等。 实及假名色，幻生作亦尔， 梦及乾闼婆，兽爱水第五。 一阐提五种，诸性亦如是， 五乘及非乘，涅槃有六种。 阴有二十四，色复有八种； 佛有二十四，佛子有二种； 度门有百种，声闻有三种； 诸佛国土一，而佛亦有一； 解脱有三种，心虑有四种； 我无我六种，可知境四种。 离于诸因缘，亦离邪见过， 知内身离垢，大乘无上法。 生及于不生，有八种九种， 一时证次第，立法唯是一。 无色有八种，禅差别六种， 缘觉及佛子，能取有七种。 无有三世法，常无常亦尔， 作及于业果，如梦中作事。 佛从来不生，声闻佛子尔， 心离于可见，亦常如幻法： 胎生转法轮，出家及兜率， 住诸国土中，可见而不生。 去行及众生，说法及涅槃， 实谛国土觉，从因缘生法。 世间诸树林，无我外道行， 禅乘阿梨耶，证果不思议。 月及星宿性，诸王阿修罗， 夜叉乾闼婆，因业而发生。 不可思议变，退依熏习缘， 断绝诸变易，时烦恼罪灭。 一切诸菩萨，如实修行者， 不畜诸财宝，金银及象马， 牛羊奴婢等，米谷与田宅； 不卧穿孔床，不得泥涂地。 金银赤白铜，钵盂及诸器， 修行净行者，一切不得畜； 憍奢耶衣服，一切不得著。 钦婆罗袈裟，牛粪草果叶， 青赤泥土汁，染坏于白色， 石泥及与铁，珂及于琉璃， 如是钵听畜，满足摩陀量。 为割截衣故，听畜四寸刀， 刃如半月曲，不得学技术。 如实修行人，不得市贩卖， 所须倩白衣，及诸优婆塞。 常护于诸根，知于如实义， 读诵修多罗，及学诸毗尼， 不与白衣杂，修行人如是。 空处与冢间，窟中林树下， 尸陀林草中，乃至于露地， 如实修行人，应住如是处。 三衣常随身，不畜余钱财， 为身须衣服，他自与听受。 为乞食出行，亦不左右视， 视前六尺地，安庠而直进， 如蜂采诸华，乞食亦如是。 比丘比丘尼，众中众所杂， 我为佛子说，此是恶命活， 如实修行者，不听此处食。 王小王王子，大臣及长者， 为求于饮食，一切不得往。 死家及生家，亲家及爱家， 比丘杂等众，修行者不食。 寺舍烟不断，常作种种食， 故为人所作，行者不应食。 离有无朋党，能见可见缚， 行者观世间，离于生灭法。 三昧力相应，及诸通自在， 若不生分别，不久得如法。 从微尘胜人，缘中莫分别， 诸因缘和合，行者不分别。 分别诸世间，种种从熏生， 行者如实观，三有如幻梦。 莫分别三有，身资生住持， 离于有无谤，亦离有无见。 饮食如服药，身心常正直， 一心专恭敬，佛及诸菩萨。 如实修行者，应知诸律相， 及诸修多罗，简择诸法相。 五法体及心，修行无我相， 清净内法身，诸地及佛地。 如是修行者，住于大莲华， 诸佛大慈悲，如意手摩顶。 去来于六道，诸有生厌心， 发起如实行，至尸陀林中。 日月形体相，及于华海相， 虚空火种种，修行者见法， 见如是诸相，取于外道法， 亦随声闻道，及缘觉境界， 远离如是等，住于寂静处。 时佛妙光明，往于诸国土， 摩彼菩萨顶，此摩顶妙相， 随顺真如法，尔时得妙身。 有无因法体，离于断常法， 谤于有无法，是分别中道。 分别无诸因，无因是断见， 见种种外法，是人灭中道。 不舍诸法相，恐有断绝相， 有无是谤法，如是说中道。 觉但是内心，不灭于外法， 转虚妄分别，即是中道法。 唯心无可见，离于心不生， 即是中道法，我及诸佛说。 生及于不生，有物无物空， 诸法无自体，莫分别二法。 分别是有法，愚分别解脱， 不觉心分别，离于二取相。 觉知自心见，时离于二见， 如实知远离，不灭分别相。 实知可见心，时知分别生， 不生诸分别，是真如离心。 离诸外道过，若见生诸法， 彼智者应取，涅槃而不灭。 知此法是佛，我说及余佛， 若异见诸法，是说外道事。 不生现于生，不退常现退， 同时如水月，万亿国土见。 一身及无量，燃火及注雨， 心心体不异，故说但是心。 心中但是心，心无心而生， 种种色形相，所见唯是心。 佛及声闻身，辟支佛身等， 复种种色身，但说是内心。 无色界无色，色界及地狱， 色现为众生，但是心因缘。 如幻三昧法，而身如意生， 十地心自在，菩萨转得彼。 自心分别名，戏论而摇动， 依见闻生知，愚痴依相知。 相是他力体，彼依名分别， 分别是诸相，依他力法生。 智慧观诸法，无他力无相， 毕竟无成就，智依何分别？ 若有成就法，离于有无法， 离于有无体，二体云何有？ 分别二种体，二种体应有， 分别见种种，清净圣境界， 分别是种种，分别是他力， 若异分别者，是堕外道说。 分别是分别，见是因体相， 分别说分别，见是因相生。 离于二分别，即是成就法。 国土佛化身，一乘及三乘， 无涅槃一切，空离一切生。 佛三十差别，别复有十种， 一切国土器，依诸众生心。 如分别法相，现见种种法， 彼法无种种，法佛世间尔。 法佛是真佛，余者依彼化， 众生自种子，见一切佛相。 依迷惑转心，能生于分别， 真不离分别，及不离于相。 实体及受乐，化复作诸化， 佛众三十六，是诸佛实体。 如青赤及盐，珂乳及石蜜， 新果诸华等，如月诸光明。 非一亦非异，如水中洪波， 如是七识种，共于心和合。 如大海转变，是故波种种， 阿梨耶亦尔，名识亦如是。 心意及意识，分别外相义， 八无差别相，非能见可见。 如大海水波，无有差别相， 诸识于心中，转变不可得。 心能造诸业，意是能分别， 意识能知法，五识虚妄见。 青赤白种种，众生识现见， 水波相对法，牟尼为我说。 青赤白种种，水波中无是， 愚痴见诸相，说于心中转。 心中无是体，离心无外见， 若有于可取，应有于能取。 身资生住持，说水波相似， 众生识现见，水波共相似。 大海水波起，如舞转现见， 本识如是转，何故知不取？ 愚痴无智慧，本识如海波， 水波转相对，是故说譬喻。 如日出世间，平等照众生， 如是世尊灯，不为愚说法。 住于真如法，何故不说实？ 若说于实法，心中无实法。 如海中水波，如镜及于梦， 如自心境界，等见无前后。 无一时境界，是故次第生， 识能知诸法，意复能分别。 五识现见法，寂静无次第， 如世间画师，及画师弟子。 我住于妙法，为实修行说， 离分别分别，是内身实智。 我诸佛子说，不为于愚人， 亦如幻种种，可见无如是。 说种种亦尔，说亦尔不尔， 为一人说法，不为余人说。 如人病不同，医师处药别， 诸佛为众生，随心说诸法。 依外法种子，分别说现法， 心取他力法，可取是分别。 依止心种子，观取外境界， 二种转迷惑，更无第三因。 以迷惑不生，依何法不生？ 六十十八法，是故唯说心。 自心见外法，见彼离于我， 若入心分别，能离诸法相。 依于阿梨耶，能生于诸识， 愚痴内身入，心见于外入。 取星宿毛轮，如梦中见色， 有为无为常，分别无如是。 乾闼婆城幻，如禽兽爱水， 无如是见有，他力法亦尔。 我诸根形相，我说三种心： 心意及意识，离于自体相； 心意及意识，离于他体相。 心意及意识，无我无二体， 五法自体相，是诸佛境界。 就相有三种，依于一熏因， 如彩色一种，壁上见种种。 二种无我心，意及诸识相， 五种法体相，我性无如是。 远离诸心相，识离于意相， 诸法体如是，是我之境界。 离于诸法体，是诸如来性。 身口及意业，彼不作白法， 如来性清净，离于诸修行。 自在净诸通，三昧力庄严， 种种意生身，是净如来性。 内身智离垢，离于诸因相， 八地及佛地，是诸如来性。 远行善慧地，法云与佛地， 是诸佛之性，余地三乘杂。 依众生身别，及为愚痴相， 为说七种地，故佛说心地。 口身心诸障，七地中无是， 八地中妙身，如梦瀑水相。 八地及五地，学种种伎术， 一切诸佛子，三有中作王。 生及与不生，不分空不空， 实及于不实，心中无如是。 此实此非实，莫分别此实， 缘觉及声闻，非为佛子说。 有无有非实，亦无有空相， 假名及实法，心中一切无。 依世谛有法，第一义悉无， 无实法迷惑，是诸世谛法。 一切法无法，我说于假名， 言语及受用，愚痴见是实。 从于言语法，是实有境界， 从言语生法，见法无如是。 如离壁无画，亦如影离像， 本净识亦尔，为水波不现。 如幻心亦尔，意如狡猾者， 识共于五种，分别见如采。 说是真法习，所有集作化， 是诸佛根本，余者应化佛。 心迷可见中，可见心中无， 身资生住持，即阿梨耶现。 心意及意识，实体五种法， 二种无我净，诸佛如来说。 虚妄觉非境，及声闻亦尔， 是内身境界，诸佛如来说。 长短等相待，彼此相依生， 有能成于无，无能成于有。 及分别微尘，色体不分别， 说但是于心，邪见不能净。 是中分别空，不空亦如是， 有无但分别，可说无如是。 功德微尘合，愚痴分别色， 一一微尘无，是故无是义。 自心见形相，众生见外有， 外无可见法，是故无是义。 心如毛轮幻，梦乾闼婆城， 火轮禽兽爱，实无而人见。 常无常及一，二及于不二， 无始过所缚，愚痴迷分别。 我不说三乘，但说于一乘， 为摄取众生，是故说一乘， 解脱有三种，亦说法无我。 平等智烦恼，依解脱分别， 亦如水中木，为波之所漂。 如是痴声闻，为诸相漂荡， 彼无究竟处，亦复不还生。 得寂灭三昧，无量劫不觉， 是声闻之定，非我诸菩萨。 离诸随烦恼，依习烦恼缚， 三昧乐境醉，住彼无漏界。 如世间醉人，酒消然后寤， 彼人然后得，我佛法身体。 如众没深泥，身东西动摇， 如是三昧醉，声闻没亦尔。 </body></html>