01. 中阴经卷上.html - 佛教文献库

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="竺佛念/姚秦"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/大乘单译经"/> <title>中阴经卷上</title> </head> <body> <h1 class="head">中阴经卷上</h1> <h2>如来五弘誓入中阴教化品第一</h2> 如是我闻：一时，佛在迦毗罗婆兜双树北，四十九步耶维处。八日夜半明星出时，尔时如来忽然离碎身舍利，如诸佛五弘誓法。当生之时，天地六反震动，十方诸佛皆来扶助，是谓一弘誓法。云何为六反震动？东踊西没，西踊东没，北踊南没，南踊北没，四面都踊则中央没，中央踊则四面没。当其如来初举一足，行七步，天下大动，十方诸佛皆来扶助，是谓二弘誓法。如来往诣菩提树下结跏趺坐：‘吾不成佛，不起于坐。’尔时天地大动，十方诸佛皆来扶助，是谓三弘誓法。召魔波旬心不怯弱，誓愿力故，天地大动，十方诸佛皆来扶助，是谓四弘誓法。如来舍身寿命现取灭度，入于中阴教化众生，尔时天地大动，十方诸佛皆来劝赞，是谓五弘誓法。 尔时，世尊入火炎三昧，离碎身舍利，去地七仞坐宝莲华，使无量无限那由他众生，天、龙、鬼、神、阿修罗、甄陀罗、乾闼婆、迦留罗、鸠盘荼、富单那、人非人，皆见如来坐宝莲华。 尔时，世尊向舍利而说颂曰： “于无数劫中，养汝地种界， 吾今离汝去，如蛇脱皮乐。 五道生死中，无处不有汝， 权时得相离，寂灭无所著。 威神接地种，非汝不得度， 咄嗟别离苦，生死牵连著！ 诸佛威神接，所度阿僧祇。” 尔时，世尊说此颂已，从脚心上至肉髻放八十四千亿光，普照三千大千世界，上至虚空界。其中众生皆见光明，或有寻光来者，或有诸佛遣诸菩萨来至忍界者。 尔时，世尊内自思惟：“此中阴形极为微细，唯佛世尊独能睹见。然此众生有学、无学，一住、二住乃至九住，非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧，令四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷睹此微形。” 尔时，世尊次入无碍定，观此空界众生生者、灭者，如诸如来所行禁戒，虚无寂寞观不净想，百七十行苦本因缘，乃至生死十二缚著。 尔时，世尊复说颂曰： “今当入微妙，极细中阴形， 化彼众生类，倍于阎浮提。 常相无所著，乐相空无定， 建立道德根，舍寿无所染。 本从阿僧祇，济彼难度人， 况此微妙形，无过此最难！ 吾今弘誓心，无杂无所染， 菩提道德根，梵行究竟法。” 尔时，世尊说此颂已，复放眉间白毫相光，普照东方无量无限那由他世界，南方、西方、北方亦尔。尔时，世尊还摄光明，绕佛七匝从顶上入。 尔时，弥勒菩萨即从座起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手前白佛言：“快哉！世尊，昔所未闻，昔所未见。中阴众生形质极细，寿命长短、饮食、好丑，为何等类？愿乐欲闻。” 世尊告曰：“谛听！谛听！善思念之，吾当与汝一一分别。云何弥勒，阎浮提儿生堕地乃至三岁，母之怀抱为饮几乳？” 弥勒答曰：“饮乳一百八十斛。除母腹中所食血分，东弗于逮儿生堕地乃至三岁，饮乳一千八百斛。西拘耶尼儿生堕地乃至三岁，饮乳八百八十斛。北郁单曰儿生堕地坐著，陌头行人授指[口+束]指，七日成人，彼土无乳。中阴众生饮吸于风。阎浮提众生寿命百岁，东弗于逮寿命五百岁，西拘耶尼寿命二百五十岁，北郁单曰寿命千岁，中阴众生寿命七日。阎浮提人面上广下狭，弗于逮人面正圆，拘耶尼人面上狭下广，郁单曰人面正方，中阴众生面状如化自在天。” 自此以还，释迦牟尼名号已灭，妙觉如来出现于世，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，在虚空中坐宝莲华。放舌相光明，照东方八十七亿恒河沙数，彼国名化，佛名坚固，十号具足，一乘教化，见此光明告诸菩萨：“诸族姓子，汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，已见。世尊，不审此光何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“西方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化。是妙觉如来光明！汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界。 南方去此八十七亿恒河沙数，世界名解脱，佛号真净如来，十号具足，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，见之。不审此光是何佛光照此世界？”彼佛告曰：“北方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化？是妙觉如来光明！汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土亲事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界。 北方去此八十七亿恒河沙数，世界名琉璃，佛号雷音如来，十号具足，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，已见。不审此光是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“南方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化。是妙觉如来光明！汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界。 东北方去此八十七亿恒河沙数，世界名空净，佛号虚空藏，十号具足，菩萨百三十亿。东南方去此八十七亿恒河沙数，世界名炽然，佛号广显如来，十号具足。菩萨百三十亿，西南方去此八十七亿恒河沙数，世界名星宿，佛号月光如来，十号具足，菩萨百三十亿。西北方去此八十七亿恒河沙数，世界名坏魔，佛号勇猛伏如来，十号具足，菩萨百三十亿。上方去此八十七亿恒河沙数，世界名海迹，佛号上妙如来，十号具足，菩萨百三十亿。下方去此八十七亿恒河沙数，世界名通达，佛号无畏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然，已见。不审此光明是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“上方八十七亿恒河沙数，世界名娑诃，佛号释迦牟尼，今取灭度舍身舍利，欲入中阴教化。是妙觉如来光明！卿等欲往，今正是时。”彼佛土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养勿怀懈慢！持吾名号问讯妙觉如来：兴居轻利，游步强耶？”菩萨受教礼彼佛足，右绕七匝忽然不现，来至娑诃世界，礼事供养妙觉如来，头面礼足，各一面坐。 尔时，妙觉如来出广长舌左右过耳，如优钵赤莲华色：“吾从无数阿僧祇劫，行至清净无有虚妄。吾所度众生因缘已毕，如弃尸骸在旷野中，今复造缘更始立行。今此菩萨有立根得力，有初发意者，复有四众未践迹者，当以佛力威神接引，令彼大众，知过去、当来、今现在，佛不可思议难有之法。” 尔时，世尊即说颂曰： “世多愚惑人，不入无漏捡， 还在五道中，染污不净行。 我虽于忍界，拔济五欲苦， 善哉昔所愿，今日已成办！ 如人唾于地，智者谁能饮？ 吾从无数劫，修佛清净行， 舍身复受身，非一劫二劫。 若有明智者，把土尽舍利， 况复睹我形，有不解脱者？ 生死昼夜长，愚在五道长， 断灭无道长，求佛泥洹长。 本号释迦文，留身舍利化， 今当入空界，中阴度萌类。” 尔时，世尊说是颂时，八万四千那由他众生，厌患生死，皆发无上正真道意。复有七十亿众生，诸尘垢尽得法眼净。魔界菩萨七千万众，即从座起，收摄衣服，摩诃而去。 <h2>妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二</h2> 尔时，妙觉如来至真等正觉，察众坐定，纯一无杂，应入中阴受禁戒法，多所饶益所度无量，建立弘誓施行佛事。尔时，妙觉如来入无见顶三昧，使诸大众无数亿千那由他恒河沙数诸菩萨众，皆同一色如妙觉如来无有差别。尔时，阎浮提大迦叶，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、鬼、神、迦留罗、甄陀罗、摩睺罗、乾闼婆、鸠盘荼、富单那、人非人，八国王八亿百千众生，以神足力将入中阴。 尔时，世尊于其中间而说颂曰： “中阴迷惑等，迷荒无三尊， 转身向五道，随行所牵往， 或堕二善道，或入三恶趣， 善哉可愍伤！今日如来至， 此类既得度，我愿亦成办， 无形受形教，断想断灭本。 三世诸佛等，无不行此法， 色法自炽然，灭以定意道。 如来真实相，无生无起灭， 观身内外空，解知非常法。 行由痴爱本，如灰覆火上， 愚者谓为灭，火本犹常存。 心为人毒本，善恶随其形， 行善即趣善，行恶即趣恶。 如人作恶行，自谓后无报， 临其报至时，非亲所能代。 犯戒无法行，自称世无双， 裸形食果蓏，奉事日月神， 自坠三恶趣，不虑劫数期。 此等非佛子，虽近离我远！” 尔时，妙觉如来说此颂已，即以神力入中阴中，化作七宝讲堂、七宝高座，悬缯幡盖，金银梯梐琉璃为地，后园浴池皆七宝成，凫、雁、鸳鸯异类奇鸟悲鸣相和。尔时，世尊复以神力，使彼众生应七日终者，六日、五日、四日、三日、二日、一日终者，尽令住寿。尔时，世尊观彼众生心所趣向，欲得分别各住在一面，四向四得各在一面，初发意九住各在一面，向辟支佛得辟支佛各住一面。 尔时，世尊化作七百亿那由他七宝高座。一一高座尽有化佛，一一化佛尽说四非常偈： “一切行无常，识为外尘法， 起者必有尽，彼灭最为乐。 不生老病死，亦不处三有， 永处虚空界，诸佛之堂室。 无畏无点污，不为欲爱染， 香熏及五欲，永尽无有余。 若断百八爱，集法亦复然， 前灭后不生，及生道果证。 佛法总要之，三十七道品， 无愿无相空，诸佛之径路。 利根众生等，一闻不再受， 断以智慧剑，如火焚山野。 难觉众生类，亿佛在前立， 罪根深坚固，虽愍而难济。 中阴受身等，将导随言教， 虽非本发心，闻法则得度。” 尔时，化佛说此颂时，七十八亿百千那由他中阴众生，起无上正真道意，发菩提心。 尔时，妙觉如来最在中央，升无畏座。十方诸神通菩萨，在左面坐。阎浮提摩诃迦叶，并四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在右面坐。诸天龙鬼神及大国王，在佛后坐。从四天王、忉利天王、炎天、兜术天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿会豆修天、首呵天、波利陀首呵天、须滞天、须滞只耨天，乃至阿迦腻叱天在虚空中，散华供养作天伎乐。中阴众生在如来前听受法教。 尔时，世尊以佛威神，令众生等心自念言：“唯佛为我说法，不为余者。” 尔时，世尊而说颂曰： “如来无量觉，神变不可量， 出入山石壁，如鸟游虚空。 本我阿僧祇，积行累功德， 度彼不自为，使发菩提心。 泥洹无去来，亦不见受者， 本我双树间，转身来适此。 我初发道心，誓度众生类， 一人不度者，吾要终不舍。 观此中阴人，各有上中下， 但以三句义，四谛真如法， 淫怒痴虽薄，要须禅定除； 八百疮痏病，八万四千垢， 施惠持戒忍，精进禅智慧， 善权巧方便，拔断三毒根。 色本非我有，谁造此色本？ 了知色无形，可谓梵志行。 吾本未成佛，为色之所惑， 堕四颠倒法，没陷生死海。 今方究色本，观色非真实， 受想行识法，秽污非真道。 阴入十八界，二十二根法， 一一悉分别，寂然无所著。 欲界中阴人，尘垢悉微薄； 犹如新成衣，尘土所污染， 有目智慧人，抖擞尘悉去。 中阴众生类，譬之亦如是， 淫怒痴微薄，闻法即得悟。 一向心不移，即得须陀洹； 三转十二法，复得斯陀含； 坐上下分灭，即得不还道； 苦尽痴爱灭，得成阿罗汉； 道迹八十亿；频来得道人， 八万四千亿；不还得道人， 百万二千亿；罗汉二恒沙； 六通身清彻，趣向各佛者， 八万四千亿；趣向菩萨心， 其数如微尘。吾本阎浮提， 苦行不可数，国财妻子施， 头目血髓骨，意坚如金刚， 不为魔所动！快哉大福报， 何愿而不成？” 尔时，坐上众生作是念言：“佛独为我说法，不为余者。”趣声闻道者，得声闻道者。趣辟支佛道者，得辟支佛道者。趣菩提道者，得菩提道者。 <h2>妙觉如来入中阴分身品第三</h2> 尔时，座上有菩萨名定化王，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，快说斯义晓了众生！音响所趣，闻法易度，复有难度者。观见众生有淫怒痴薄者、无淫怒痴薄者，或在有对法者、或在无对法者，或在可见法者、或在不可见法者，或在有漏法者、或在无漏法者，或在有为法者、或在无为法者，或在可记法者，或在不可记法者；或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在无色界法者，或在中阴微形法者、或在中阴非微形法者，或在五色识法者、或在五色非识法者，或在非想非不想识法者、或不在非想非不想识法者，或在一住至九住者，有在一住非一住者，有在九住非九住者。唯愿世尊一一敷演，令诸菩萨永无犹豫，众生之类闻法解脱。” 尔时，世尊以梵净柔濡之音，赞定化王菩萨曰：“善哉！善哉！族姓子，乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别，谛听！谛听！善思念之。汝所问者，可见法、不可见法者，为眼见色？为色入眼？” 定化王菩萨言：“亦不眼见色亦不离眼，亦不色入眼亦不离色。” 佛告定化王菩萨：“族姓子，眼非色，色非眼，何者是观？” 定化王菩萨白佛言：“识法实住，观法乃起。“ 佛告定化王菩萨：“云何族姓子，识为有法？识为无法？” 定化王菩萨白佛言：“识非有为不离有为，识非无为不离无为。” 佛告定化王菩萨：“何谓有为？何谓无为？” 定化王菩萨白佛言：“起者有为，住者无为。于第一义法，不见有起，不见在住。法性清净，无色无识，于泥洹法无所染著。眼非色，色非眼，无可见法，无不可见法。过去眼、过去色、过去识，未来眼、未来色、未来识，现在眼、现在色、现在识，非有眼、色、识，非无眼、色、识，是谓泥洹清净法。” 尔时，定化王菩萨：“今欲闻如来说有对、无对法？” 佛告定化王菩萨曰：“族姓子，声为有对耶？无对耶？” 定化王菩萨白佛言：“声亦有对，亦无对。” 佛告定化王菩萨：“声亦不有对，亦不无对。云何族姓子，此声彼应为有为无、为虚为实？云何族姓子，虚空可画得成字不？” 对曰：“唯然，世尊，不可得也。何以故？如来习行于阿僧祇劫，亦不见有，亦不见无，亦不见有三世，亦不见无三世，乃至非想非不想，亦复如是。” 尔时，定化王菩萨白佛言：“上诸法观一一悉知。唯愿如来、至真、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，说三微妙法。何者最妙中阴形耶？五色识形耶？非想非不想识耶？“ 尔时，世尊知众会心皆有疑，即于座上而说颂曰： ”吾受三界苦，愚惑痴爱心， 经历阿僧祇，在有亦在无。 破坏生死劫，今乃得成佛， 以本弘誓愿，度于不度者。 佛力无等伦，三界无比尊， 一向无二心，自誓得成佛。 吾从政炷佛，初发无等心， 欲缚所缠裹，坚固难可拔。 空定无相愿，分别三三昧， 先念出入息，分别善恶道。 执心擎油钵，行步不失仪， 犹人见劫烧，焚烧重罪者。 福升光音天，轻者于他方， 三品众生类，中阴受形者， 受化不思议，非我谁能说？ 五色识众生，不同于三界， 如来最胜尊，入彼识教化， 一一分别说，不遭百八爱， 应成须陀洹，为说须陀洹； 应成斯陀含，为说斯陀含； 应成阿那含，为说阿那含； 应成阿罗汉，为说阿罗汉； 应成辟支佛，为说辟支佛； 应菩萨道者，为说菩萨法。 得须陀洹者，三十二亿人； 得斯陀含者，四十二亿人； 得阿那含者，五十二亿人； 得阿罗汉者，六十二亿人； 得辟支佛者，七十二亿人； 得菩萨道者，八十二亿人。” 尔时，世尊重说颂曰： “本我无心法，现以教化众！ 见烟知有火，见云知有雨， 行步知君子，见星知有月； 吾我心尽断，不有我无我， 经历劫数期，非月非日数。 佛以思惟得，非凡夫所及， 善哉大圣尊，普服诸十方！ 去离欲界法，处中阴教化， 此诸佛教法，处阴不见阴。 此等众生类，发愿各各异， 吾我自缚著，我本彼亦尔。 佛以思惟本，思惟本末观， 一意一念顷，断垢不为难。 垢本胜于我，坠我于三趣， 今我胜于垢，灭汝入涅槃。 善哉大圣尊，独步无二迹， 见我一迹者，阎浮人得度。 身行有三事，口行有四事， 意行有三事，尘垢生死海。 九众生居处，识之所经历， 分别我无我，无我亦无彼。 诸佛世尊等，心普无有边， 一意念众生，所受不可限。 身净不行恶，口言常清净， 心净如佛心，是诸佛之法。 身为苦器法，此非三世有， 非我谁能知？谁知免此苦？ 如来之功德，诸相佣髀等， 师子胸臆相，一一毛孔光， 掌相千辐理，示以善恶道， 舌齿声光清，济度阿僧祇， 眼耳鼻及发，肉髻顶无见， 虚空犹可穷，佛相不可量！” 尔时，世尊说此颂已，八十亿中阴众生，于无余泥洹界发金刚心，一一成佛，与妙觉如来皆同一号。 佛告定化王菩萨：“所问有漏无漏、有对无对、可见不可见，当来、过去、现在法，当与汝说。” 定化王菩萨白言：“世尊，愿乐欲闻。” 佛告定化王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当与汝一一分别。云何，定化王，何者是缘尽？何者非缘尽？六入尘垢重，染我痴爱法，观内外出入息法，八万四千度无极，生生不可灭，念念成其形。有漏八万四千，无漏三十七。有为无为法，此非泥洹道。身净不犯恶，口言无有失，心净与定合，四等遍一切，是谓菩萨行。” <h2>贤护菩萨问事品第四</h2> 尔时，贤护菩萨即从座起，偏袒右臂，右膝著地，长跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，欲、色、无色三分众生，其识难量？何者有漏量？何者无漏量？何者有为量？何者无为量？何者有色、无色量？何者有欲、无欲量？何者有记、无记量？” 尔时，世尊闻贤护菩萨所问事，即说颂曰： “处在胞胎中，受形多种类， 前灭后已生，其如恒沙数。 三分识众生，尘垢非一等， 或闻声而度，或见形得道。 今我妙觉佛，降神入中阴， 一一分别了，有漏无漏法。 得道成果证，五色识易度， 斯等一部界，不在有无漏。 众生在中阴，如我身无异， 苦痛五阴形，如转轮无尽。 吾我本无字，声响亦无名， 观身三十六，欲界有量法。 三分留二分，此中阴众生， 五色识众生，不染三界苦。 无明痴爱惑，隐相非不相， 有漏苦谛本，断结不及色。 集谛二十八，寂然尘垢除， 三十七道品，道谛为实果。 贤护汝今知，有漏无漏法， 记法无记法，今当与汝说。 有记善恶行，无记痴盲法， 坠堕于生死，非我无能济。” 当佛世尊说此语时，九十一亿众生，皆发无上道意。四十七亿那由他众生，尽得阿罗汉果。 <h2>道树品第五</h2> 尔时，座上有菩萨，名曰树王，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，如来所说甚奇甚特！未知如来欲说有漏耶？无漏耶？唯愿世尊，句句说之。何者有漏？何者无漏？” 佛告之曰：“有生有灭，是谓有漏；无生无灭，是谓无漏。有我有身，是谓有漏；无我无身，是谓无漏。眼是色对，是谓有漏；无眼无色，是谓无漏。有识、有想、有形，是谓有漏；无识、无想、无形，是谓无漏。三识处所住有身者，是谓有漏；一识一处有一形者，是谓无漏。有形非想非非想是量法有用，不用处三禅地，厌患生死故名不用。有愿不愿始发初禅，快哉斯乐心不倾动，念净喜安自守五行，成就有想有识斯出，入息法喜行百八爱，一念一亿行中间想想不可尽，况彼现在身？无彼无我想！吾从无数劫舍此就此，三识所经处非有亦无我。甚哉三界苦，受身生死难！ “譬如工幻法，以拳诳小儿；识神无形法，起灭无常定。我则无我身，况有识形法？想亦无想法，亦不见有识，四阴竟何在？由识而分别。苦阴有五行，非我非汝有。吾从无数劫，经历三识处，除天鬼神龙，何处无妙觉？我行众善法，誓度阿僧祇，随形而教化，受化不可量。如来清净行，广普无边崖，神通内外照，观察于三世，有形无形类。思惟十想结，无复尘垢患。虚空无边际，不见有往来。心无中间念，忍辱功德成。积一成佛道，寂灭泥洹乐，起亦不见起，生亦不见生，况有起灭者？诸天世人民，能断至彼岸。缚著染三界，经历生死海，贪欲自缠裹，为色之所惑，永处三有中。佛力无所畏，威神接得度，为彼不自为，功德不可量，恒以四意止、五根、五力、七觉意宝华、三十七助道法，空无相愿三昧，善权化生死，六度至彼岸，不以劫数期，周旋虚空界，度脱未脱者，得道如微尘，无我无彼想。一音演微法，受化无边崖。道心观察法，不见起灭者。分别内外身，系于安般息，息长亦知长，息短亦知短，乱想亦知乱，定想亦知定，一向无乱想，清净行正法。” 尔时，世尊即说颂曰： “佛力之所行，普润天世人， 学无学众生，下及凡夫人。 心念断众相，皆到无畏处， 分别空无相，清净修道场。 庄严佛道树，皆令同一色， 转无上法轮，阐扬法鼓音。 非魔魔部众，之所能转者， 甘露法藏开，普润一切众。 济度阿僧祇，无量无等类， 最胜所接度，无能量度者。 善哉不思议，所度不可量， 我本所造行，唯佛能称量！ 不见吾我法，法利利益人， 功勋过三界，得入泥洹界， 清净无尘秽，如月星中明！” 尔时，世尊说此颂时，八十四亿那由他百千亿中阴众生，诸尘垢尽得法眼净。复有十千亿五色识众生，发心向菩提不退转道。 </body></html>