02. 中阴经卷下.html - 佛教文献库

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="竺佛念/姚秦"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/大乘单译经"/> <title>中阴经卷下</title> </head> <body> <h1 class="head">中阴经卷下</h1> <h2>神足品第六</h2> 尔时，妙觉如来即以神足，化此三千大千刹土，上至非想非非想天，下至无救地狱皆悉金色，皆如妙觉如来而无有异，三十二相、八十种好、圆光七尺，皆坐宝莲华高座上。坐演出梵音，声闻三千大千刹土，一一诸佛说八万四千杂行。其睹光明者，淫怒痴病皆自消灭，异口同音而说颂曰： “经法本无体，灭已今复兴， 断除有漏法，独步于三界。 生死无数劫，遭遇良福田， 金色普遍照，蒙光得解脱。 神力不可尽，观了本无形， 大慈大悲心，拔济无明等。 五阴苦本源，流浪得济渡， 四使生死河，法船渡彼岸。 善权无碍道，入彼无为境， 吾昔发誓愿，要度未度者。 修身清净行，口言无虚妄， 心念济八难，诸恶何由生？” 尔时，有菩萨即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“快哉！世尊，神足无量不可思议。今欲所问，若见听者乃敢陈启。” 妙觉如来告彼菩萨：“善哉！善哉！族姓子，恣尔所问，吾当一一分别说之。” 时，彼菩萨白佛言：“世尊，如来神足不可究畅，令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神变？” 佛告菩萨：“此神变者，是三昧王三昧，唯有诸佛乃能变现，非声闻、辟支佛所能。修行此三昧王三昧，将从八万四千，或有三昧名虚空藏，或有三昧名升法堂，或有三昧名月光清净，或有三昧名破有入无，或有三昧名一意不乱，或有三昧名除去尘雾，或有三昧名拔三毒根本，或有三昧名灭过去当来今现在病，或有三昧名开甘露法门。” 尔时，世尊欲解斯义，宣说颂曰： “道力清净行，身口意不犯， 誓愿阿僧祇，没溺生死者。 金刚难败坏，非二乘所及， 观身苦根本，思惟四果证。 积行不退转，闲静坐道场， 一切入定意，二三至七劫。 地燋过劫烧，其心亦不动， 坏破魔部界，悉成无上道。 三昧定意力，福报不可量， 令三聚众生，得成无上道。 观察众生心，难度易度者， 不令在没溺，流滞生死海。 我本无此色，紫磨金光体， 历劫勤苦行，修定成此形。” 尔时，妙觉如来说此颂时，诸佛世尊同时举手赞妙觉如来，以偈颂曰： “丈夫二足尊，世雄不可量， 拔离三界苦，淡然为一色。 今闻如来说，定意神足道， 其闻法性相，相相不可量。 八种清净音，十六特胜法， 三十二行业，利益一切人。 天人尊无比，光明照众生， 久在饥渴道，饮以八解脱。 无欲清净池，化以七觉华， 不著五阴本。犹如青莲华， 香熏远普闻；如来五分身， 无处不流布。吾昔求佛道， 誓愿同一时，今日得果证， 不违昔所愿；一相无相道， 分别微妙慧，晓了善权道。” 当时世尊说此颂时，有百亿希望中阴众生，求佛身色紫磨金形：“如我今日神变无量，要当来世皆当成佛，悉同一号，号妙觉如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。” <h2>破爱网品第七</h2> 尔时，妙觉如来将欲破爱结使，欲使四众自见证验，即入不动三昧，欲令彼众知欲爱、色爱、无色爱。 尔时，世尊重自思惟：“此欲界众生，亦爱非爱，亦有漏无漏，亦有为无为，亦可记不可记。色界众生，非有非无，非想非不想识可见法。三界欲最重，染著不可离。中阴众生等要须圣教。五识众生有前有后，非想非非想识众生，有取涅槃、无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证？彼有一病，计无我命，恒计无常，前生非后生，后生非前生。此圣人语非本发心意，要须圣人如声闻法，五色识者根本未成。见佛识佛一一所著，多受福地，堕者非一。不计吾我身是法非法行。三界为网所覆，欲出难得脱。犹如掷线丸，绪在犹复还；三界众生等，舍此复还此。” 尔时，世尊即说颂曰： “三界为火宅，火炎极炽盛， 爱心所染著，将入三恶道。 前生非后生，爱有轻重法， 五色识法者，今世后易度。 生死八难道，与泥洹对门， 无彼无此法，最胜无等侣。 神足接众生，见者无不度， 当来过去人，乾闼阿须伦， 天龙鬼神等，无不得济度。 善哉三界尊，善说微妙法， 令受苦众生，得至无为岸！ 去身口意病，寂然无移动， 如饥者得食，如渴者得饮， 止观除爱结，三脱甘露门。 我发无上道，除爱无渴想， 于火炎拔济，得成于世雄。 过去无数佛，当来现在等， 如我今日化，不计彼我想。 正法除邪法，尘垢永已除， 无碍总持法，思惟分别观。 于亿百千劫，游戏诸三昧， 四空定意法，往来不疲极。 诸佛所游处，多益无减损， 举足下足顷，所度不可量。 当我下足处，有几众生等， 随类而得度，遍满三界中。 随心得三道，如是无穷已， 八解无碍法，离舍寿命根， 不计三界想，害彼五逆结， 汝生知汝生，汝灭知汝灭， 汝上知汝上，汝下知汝下， 中间无脱处，过者何处去？ 当知佛力大，遍入总持法， 由本誓愿故，未度者令度。 四等慈悲舍，遍满诸十方， 佛指出甘露，如慈母爱子。 又母非父慈，又父非母慈， 三界四颠倒，难化如金刚。 如物初入炉，尘恶先燋灭， 真者不移动，如淤生莲华。 佛道实真正，无畏无所著， 不有想念累，心亦无往来。” 尔时，座上有一菩萨，名曰炎光，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“如今世尊说真实之法，或言有法、或言无法，或言有为、或言无为，或言有记、或言无记。今众生受化者，以何法化而得度脱？” 尔时，世尊以颂报曰： “诸法正有一，无二亦无三， 爱识非爱识，永离于胞胎， 破一缚著爱，使众生爱尽。 如来神德力，自识宿命本， 或在王天宫，转轮王治处， 或在贫贱处，下至无救狱， 一一分别了，众生垢著心。” 尔时，世尊说此颂时，六十八亿那由他中阴众生，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪合掌，叉手前白佛言：“咄嗟！此苦乃是大苦，于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家！” 尔时，世尊默然听之。尔时，中阴众生闻佛说法，即得阿罗汉果。 <h2>三世平等品第八</h2> 尔时，座上有菩萨，名不厌患劫，即从座起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：“善哉！最胜如来神力，极微妙不可思议。如来神德广长舌，不犯众生过。今此三聚众生，过去、当来、今现在，为过去耶？为未来、现在耶？” 尔时，世尊告不厌患劫菩萨曰：“善哉！善哉！汝之所问，于三聚众生，多所饶益，多所润及，断无明本，身业得清净，非一佛所说。” 尔时，世尊即说颂曰： “人本在胎时，自识本宿命， 舍彼今就此，三世炳然定。 前识非今识，前身非今身， 但为愚惑迷，不知趣道门。 念此在四使，发起若干想， 咄嗟老病死，坠堕在三世。” 尔时，世尊欲解斯义，即说颂曰： “本我无此色，受想识亦然， 我虚彼亦无，岂有识想受？ 无色名色法，众生乱想法， 九品有差别，分别三世道。 上上最妙道，非去非未来； 上中最微细；上下无觉观； 中上断三结；中中灭三垢； 中下豁然悟，此名为佛子。 下上虽为重，如彼水上泡， 一生而一灭；下中众生类， 苦本最为深，非我谁能知？ 下下众生类，经历于劫数， 吾亦就彼化，不见漏失者。 人心有若干，座上心不悟， 或愿当来佛，或愿现在者， 此等众生类，难可济度者！ 人本无形生，还入虚空中， 生死相牵连，何者名泥洹？ 若言有众生，身口意行净， 寂然入灭度，无有老病患， 弘誓发一心，亦不自为己， 虚空不可获，何者名虚实？ 如来梵天音，分别实相法， 解了空无慧，三界独步尊。 有觉空意法，观身不恋著， 无觉在三禅，进取不退道。 自我成佛来，以此为本业， 成佛亦由此，泥洹亦复然。 所以积功勤，未获于实相， 闻四不离四，此是诸佛印。” 尔时，世尊说此颂已，无量无限那由他众生，及中阴五色识，非想非非想众生，欲得去离，不乐三世。 尔时，世尊重说颂曰： “过去非今有，现在亦复然， 当来弥勒身，教化无差别。 我今说少少，如人爪上尘， 欲说世界尽，谁能究尽者？ 今虽处中阴，移坐无想天， 地狱对门人，闻法乃得悟。” 尔时，世尊即以神力接中阴众生，至非想非非想识天。尔时，世尊复以神力到彼，至非想非非想识界，施设庄严七宝高座，皆有化佛。一一化佛皆有四众，一一众者威仪法则悉皆成就。此众生中或有诵经说义，贤圣默然，或有入定出定。尔时，妙觉如来复以神足十力，接彼非想非非想识众生，如中阴形无有差别。尔时，世尊如诸佛常法威仪法则，令无量化佛合为一佛，或以一身变为无量，或在树下演说法教，或入初禅定意不乱，或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变，身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，履地若空无有挂碍，或取灭度亦无灭度，或现无常身体膖胀烂臭如白鸽色，或现手足各在异处。 尔时，非想非非想识众生，见此变易心怀恐怖：“我本生心，谓呼定是泥洹，无病无老无诸痛苦。今观此法，有生有老有病死痛。今遇如来降神在此，若不顺者，无择地狱即我舍宅。吾本宿世同要之人。” 先生彼识阿难陀迦兰陀，见佛礼拜：“善哉！世尊，尊中无比降神此界，如遇优昙钵华。若佛不降神此者，我等永处边地，杀害无量迦兰陀身。”复自宣白：“今遭大圣如日消雪，若不遭圣，彼当堕坠作飞狸身，飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际，虚空无量界神德三界尊，辟支、声闻等眼之所能见。” 尔时，迦兰陀作是念：“我等同生，生此识界罪福未分，或堕邪见受飞狸身。我本造身，不独三界，中阴五色及无色形。”已生此念，非想识众皆生苦心：“我等诸人虽生此处，非得泥洹，非安隐处。今遇如来说真实法，断拔千万门，不去亦不来。贪欲本生我，我今还灭汝。为过所覆，非今世后世，生有老病苦，如影重有影，如月、树叶影现于水，野干饮之终竟无获。我今三世尊，有实无实法化不变易，生者非有生。善哉！世微法难度而度。世间愚痴人，计我为身实；当其舍寿时，钩锁骨相连；分别彼身中，何者命与寿？生死缠裹苦，舍彼复受此；处胎冷热苦，出有生灭忧；母虽乐育我，不生谁有患？落漠如水泡，识神染其形；轮转五趣中，所往无脱处；生死五道海，无往而不经。心为杀身本，汝灭我何患？虚空无本末，谁知常无常？彼无想之识，见阿兰迦兰陀，一为边地王，一为著翅虫。三界最为苦，本处非泥洹，如游旷野，指东谓为西。今遭大圣，于一切众苦都得解脱。” 尔时，非想非无想识众生，即于佛前寻声，而说颂曰： “吾本事五火，烧炙身体烂， 卧在荆棘上，身被髑髅衣， 翘足向日月，无神不奉事。 今生非非想，得见如来身， 自耻本所行，在此无脱处。 特知正法化，如来自降神， 得脱无择门，永在安隐处。 五欲生死垢，缠缚四流中， 心惑著三有，烧以智慧火。 四趣五道人，不见生本末， 著识吾我者，如我今无异。” 尔时，妙觉如来复以颂报曰： “卿等本谓真，八万四千劫， 无常生死本，彼死还生此。 汝等众生类，未曾老病死， 守一求泥洹，此非真实法。 垢尽识不灭，还在三恶中， 非我汝不悟，谁能脱此难？ 吾从无量劫，誓度生老死， 非我前身造，亦非后身受， 本得金刚定，今乃教化汝。 地不可作空，空不可作地， 水不可作火，火不可作水， 一切愚惑人，万物皆我有， 愚痴无明法，谓为正真道。 如彼疲倦人，懈息须臾间， 虽居八万四，视之如一日， 为五苦众生，何处不有我？ 分别身法相，分别空无法， 生者不见生，死亦不见死， 问生根本道，由行之所造。 三恶之重者，痴病是其源， 名色六入法，此是世之常， 触入更色法，爱入更乐乐， 一切众生惑，不识十二缘， 如蛾投火光。妙觉如来说， 由汝垢重故，则我心垢重。 如我成佛身，经历不度界， 破坏心垢重，识别想非想， 结使之根源。无常谓为常， 以苦言是乐，计空以为有， 无我以为我，此想非想类。 习颠倒来久。如蛾贪火光， 不避灭身难；迷惑堕六趣， 生此非想天。譬如斫伐树， 根在由复生；迷惑四颠倒， 无明之所裹。今开甘露门， 圣谛真如有，拔苦之根本， 永尽无有余。四使长流海， 生生生不断；我今破三界， 将到至彼岸，安隐无畏处。 尔时，世尊说此颂时，非想非非想识众生，皆发无上正真道意，于无余泥洹而不般泥洹。或有应生天者，与说十善法。应生人中，为说五戒。或趣三恶道者，与说刀山、剑树、火车、炉炭。如此等类，三百三十六亿那由他，厌患劫寿，闻清净法即成道果。 尔时，世尊复以神足、十力、无畏，接彼非想非非想识众生，将至五色识界众生修治道树，庄严刹土放大光明。一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高座，三十二大人之相，说六度无极。彼五色众生见如来变化，心垢缚著坦然除尽，不复愿乐染著生死。 尔时，世尊以清净梵音，而说颂曰： “苦本生死怨，除之以善权， 四等大慈心，超越无量界。 今此利根人，一闻不再受， 睹佛色形相，普入寂灭度。 乃知贤圣道，无量难思议， 灭垢不复生，尽同圣贤道。” 当其世尊说此颂时，无限无量五色识众生，尽同一号，于当来世，号普广如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 <h2>无生灭品第九</h2> 尔时，妙觉如来将欲移到诸佛刹土，告三聚众生，发心趣向求泥洹道：“今我现在与汝说法。若有所疑，即来问我，泥洹有生有灭不耶？” 尔时，三聚众生闻如来语，前白佛言：“从欲界上至非想非非想，发意趣大乘不思议法，未曾闻有有为、无为法，何者有余？何者无余？何者是上人法？何者非上人法？” 尔时，世尊与三聚众生，分别句义、字义及无相义：“如来神力有三十二法。何者为三十二？忆本宿命中根本所生，知本所从一一所生。彼死生此，此死生彼，以眼识通，观察如掌中观珠。以耳通，蝇行蚁步及微细声皆悉闻之。本有三界，今无三界。汝等受道证，发心各各异，中间等变易，何者是三界？何者非三界？” 尔时，世尊说此语时，三聚众生重生狐疑。尔时，世尊知彼众生心之所念，欲得与说无相法观，以颂说曰： “何者名为头？何者名为足？ 何者名为华？何者名为果？ 人命在于头，灭如灰土尘， 百草树木根，拔去不复生。 观此众相法，无头亦无足， 有余无余法，等此而可知。 若言有泥洹，我身命现在； 若言无泥洹，何处有三聚？ 佛以神力故，令汝知有无， 我观三界苦，此亦有亦无， 前念非后念，前形非后形。 吾从无数劫，举足及中间， 其中起大悲，非二乘所及。 当我起大悲，三涂受苦者， 如慈母乳子，无不饱满者。 吾本一把施，今得随所愿， 七宝众琦珍，随念即时得。 何况四等具，六度济众生！ 此者谁能别？唯佛佛知之。 今当与汝说，分别有余无， 欲得观我界，吾以神足从， 到彼逮作佛，名曰释迦文。 七十二恒沙，西南土庄严， 尽以一道化，无辟支声闻， 其土甚快乐，所念即在前！ 不似此土界，为淫怒痴缚； 一音遍四方，闻者寻得度。 彼土七宝树，风吹树叶时， 叶叶共相向，皆说度无极。 我彼刹土中，住寿阿僧祇； 现取灭度时，遗法十二劫。 欲知劫长短，贤劫为一日， 计此日月数，以成十二劫。 汝等三聚人，知我功德不？ 适彼东方土，八十亿由他， 其土名不终，佛号名灭界。 我现弟子学，剃除被袈裟， 长跪受圣法，彼佛知我心。 彼等众生类，见我著法服， 不乐于世欲，同心乐出家， 威仪礼节具，不失禁戒法。 当我屈伸时，见者衣毛竖， 此皆本宿命，同共誓愿者。 离欲无所著，无有生灭相， 尽修于梵行；以我佛神力， 于死得脱死。念此无记等， 不解生以灭，轮转于五道； 四圣甘露法，充饱一切人。” 当其世尊说此颂时，见此初学弟子剃除须发受圣教。百七十亿众生，愿乐欲得思惟法观，不乐在家出为沙门。 佛告三聚众生：“我今东北方无限无量恒河沙数，彼有刹土名曰清明，佛名明月。彼土人民无淫怒痴，亦无憍慢、我慢、不如慢。彼土众生恒乐安静，独坐无为系念在前，初无乱想，雷电霹雳心无倾动。” 尔时，妙觉如来适彼刹土遇地而坐，彼众生见坐禅者悉共效之。佛以神力以无想法观，回众生心如手转物，令彼众生知有常无常，知生老病死苦，或有众生令知有念，或有众生令知有持，或有众生令知有安，或有众生令知自守。佛将欲现四禅功德，即于三聚众生前，从初禅出入二禅、三禅、四禅，从四禅起入三禅、二禅、初禅，从初禅至三禅，从第四至第二禅，此名师子奋迅三昧。 尔时，世尊现此神足三昧定意，度无限无量那由他众生，皆共同发无上正真道。有愿乐须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、法眼净、得辟支佛道。当于尔时，妙觉如来忽然不现。 <h2>空无形教化品第十</h2> 尔时，妙觉如来舍中阴形，入虚空藏三昧，以佛吼而吼出八种音声。何谓为八？非男声、非女声，非长声、非短声，非豪贵声、非卑贱声，非苦声、非甘露声。 尔时，世尊隐形不现，演出八万四千诸度无极。何谓八万四千度无极？想非想有爱入结使患本。如月云覆，一切众生为欲所牵，有四百病，一生而一灭。人犯五逆欲离泥犁，去见入地狱衣毛皆竖，南西方，北东亦尔。以闻响众生故演此诸法。当于尔时，三聚众生闻虚空语声无色无形，于其中间演出诸法：“善哉！诸佛教无色形，难可思议。” 尔时，三聚众生异形同音，以颂仰问虚空曰： “如来本在此，三十二相具， 慈悲愍一切，所润难可量， 为我说微妙，八等圣道支， 隐形闻圣音，万物皆无常。 如来黄金色，本有今不见， 但闻音响声，佛无我岂有？ 计我生死本，流转而不住， 但为色所惑，福灭而罪生。 如来大圣尊，示人行诸法， 忽然离形相，音响来教化， 以本宿缘故，形逝音接我。 老病生忧悲，四蛇唼我身， 地种骨肉是，水种润泽是， 火种枯燥是，风种散法是。 无著三乘法，离有故在有， 心垢久已离，四种故存在。 如来大圣尊，无彼此四大， 正言有四种，亦复无四种； 正言无四种，亦复有四种； 此是不定法，谁能究竟者？” 尔时，如来答彼音声，即说颂曰： “佛子知空不？一切法无常， 人生非本生，岂有本生缘？ 我音及汝音，可得不可得？ 吾从无数劫，不为一众生， 一念一息顷，度少不以愁； 所度阿僧祇，亦不以喜悦。 我本为一人，闲静不度人， 后缘而对人，不失本誓愿。 处此阎浮提，四姓刹利胜， 除彼婆罗门，余姓最不如。 以本法界观，生老病死苦， 我无彼亦空，何者有生死？ 生者言有本，生者从何至？ 设知生死本，泥洹在我前。 解知泥洹法，无佛亦无我， 法从何处生？去至何处灭？ 佛以真实法，现以有无相， 此生此灭处，愚惑得见正。 言有亦非有，言无亦非无， 轮转生死海，为五欲所缚。 无驱无鞭策，自坠生死渊， 尔乃知罪福，知悔不悔者。” 尔时，世尊说此颂时，八十七亿那由他三聚众生，解无形相法，发无上正真道意。 <h2>有色无色品第十一</h2> 尔时，座上有菩萨，闻空中有如来声，仰观空中叹曰：“甚哉！但闻其声不见其形。此色非本色，余阴亦复尔。此欲界众生难可免度，要须智剑剔除令无余。我本修梵行，非身口意造，非一非二。欲我从汝生，由汝堕三涂，一念欲灭众想，亦无去来今。过去诸如来教化群生类，说过去不说今、未来，说未来不说过去、现在，说现在不说过去、未来，或言有三世，或言无三世。” 尔时，世尊欲重解斯义，而说颂曰： “生老病死本，诸如来尘垢， 要入中拔济，何为地狱人？ 不似妙觉尊，在中阴教化， 于妙妙中最，下劣所不及。 如人持钵乞，随彼所施与， 持钵者思惟：是有是无耶？ 未证自谓证，邪见之根本， 正法言非法，流转五道渊。 正法分别法，不失于法性， 若不失法性，此是诸佛教。 法性无三事，亦无去来今， 若言是现在，现在何者是？ 若言是过去，过去何者是？ 若言是未来，未来何者是？ 人能解此法，晓了三世尊。 解本无杂想，顺一大乘行， 有缘众生善，济此无不度。 犹如负债人，偿毕欲欢喜， 内外悉通达，周旋不怯弱。” 尔时，大势至、观世音菩萨，承佛威神音响教化，即以神口而说颂曰： “生老病死本，诸如来尘垢， 要入中拔济，何处不往反？ 我师无量寿，永劫不灭尽， 本我所誓愿，何为地狱人？ 不似妙觉尊，在中阴教化， 于妙妙中最，下劣所不及。 愿我后成佛，如妙觉无异！” 尔时，观世音说此颂时，三亿众生发无上正真道意。 <h2>欢喜品第十二</h2> 尔时，妙觉如来入寂灭三昧，将欲游行他方世界顾见所度。不可计众生心怀踊跃，犹如比丘入四禅法，心意淡然无饥无渴。善哉教化，不失本愿，心怀自庆而说颂曰： “如来神足力，离苦不善有， 处处分身化，要度有缘者。 贤劫千佛等，所度无有异， 亦在三聚中，正法除非法。 甘露法门开，掩闭三恶道， 称扬大智慧，拔出愚痴根。 诸法自璎珞，内外悉清净， 慈悲四等心，无方不遍满， 摄持身口意，超越生老死。” 尔时，世尊说此颂时，群方三千大千世界满中三聚众生，承虚空中教，皆发无上正真道意，欢喜奉行，作礼而去。 </body></html>