04. 菩萨处胎经卷第四.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="竺佛念/姚秦"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/大乘单译经"/> <title>菩萨处胎经卷第四</title> </head> <body> <h1 class="head">菩萨处胎经卷第四</h1> <h2>识住处品第十八</h2> 尔时座中有菩萨名曰普光。大慈大悲神足自在。好乐深奥功德成就从无央数阿僧祇劫。拯济众生拔苦根本得六神通。所经过处佛事不断。即从坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。既闻如来分别六通无所挂阂遍满十方诸佛世界。假令诸佛正法平等无有差别。今此识法住无所住。六通识法识是一法为若干。若识是一法。如来金色神足道场得游诸佛刹土。为识致身。为身致识。若身致识则无六通。若识致身此名一法无身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩萨。汝所问义。为第一义问。为世俗义问。若俗义问。识法若干无有定相。第一义问。则无身无识。何以故。分别识法自性空寂。无来无去亦无染著。汝问金色。此有为法五阴成就。非自然法非第一义。佛色身法。于第一义则为有失。我今为汝说识相法。菩萨行六通。身识共俱。非识先身后。非身先识后。何以故。相法自然。识不离身身不离识。犹如二牛共一轭。若黑牛前白牛后。则种不成就。若白牛前黑牛后。种亦不成就。非黑牛前白牛后。非白牛前黑牛后。则种成就。神足道果亦复如是。身识共俱无有前后中间。如来色身有前有后有中间。此世俗法非第一义。于虚寂法无有若干。尔时世尊即说颂曰。 如来金色体　　三世所奉敬 为人作重任　　无上无极尊 忉利诸天人　　昼夜散花香 梵天及营从　　作乐而娱乐 于百由旬内　　遍满虚空界 高声称善哉　　佛识不可见 无内外中间　　为世愚惑故 现有六通法　　过去无数佛 光相亦如今　　欲求识法本 寂灭不可见　　菩萨六通道 现尽无有尽　　出息入息念 不著三界有　　观身内外净 金色空无著　　识法亦如是 无去来现在　　五阴性清净 无今身后身　　一一分别相 永到安隐处　　识相有六事 亦名六障法　　六识所住处 生灭不可尽　　犹如水上泡 一灭已复生　　识法自然空 流驰满诸方　　我本所造行 身识二事俱　　独步无等侣 说法无上道　　诸法识为本 所向随身相　　虽住亦不住 教化苦恼者　　眼见前色法 识在中间障　　非色来入眼 亦不眼就色　　分别此彼法 由识知善恶　　识自无识法 耳声鼻香别　　六业自生缘 故造善恶行　　声不来就耳 鼻口意亦尔　　法法相因缘 无著空无法　　贤圣八品道 三十七行观　　虚空寂然界 无相无有愿　　行有白黑报 受对识分别　　欲求识实相 不见有住处　　庄严佛刹土 四等无所畏　　解了诸法空 识灭行亦灭　　菩萨成道果 无去来今法　　识如幻化道 不住于彼此　　识灭归虚空 假号无真实　　初入四空定 除想无系著　　竖显高法幢 演畅识相法　　前识非后识 亦不离于识　　三界第一尊 乃能究识性　　如人在山顶 通达见四远　　分别善恶行 天眼通第一　　远见十方界 有黠智慧人　　如掌观明珠 尔时世尊说此颂时。八十四亿众生。欲得远离六识法相。不乐生死流转五道。发弘誓心住无识地。 <h2>善权品第十九</h2> 尔时座中有菩萨名曰举手。前白佛言。世尊。愿闻菩萨摩诃萨权变无数不可称计。佛言。菩萨摩诃萨常行善权。非此非彼非两中间。随前适化义说句说思惟义。趣庄严佛土六度无极乃至相知灭。方便导引无所挂阂。不自贡高亦无憍慢。容貌端正法服齐整。受前信施非度不舍。光相端严言说清净。为一众生住寿亿劫。留形在后余方教化。如是分身难可思量。所可游化无觉知者。在鬼神界现大神力。亦使彼鬼度化众生。展转相教不失道教。复次权变作佛形像光相炳然。其有睹见及闻所说法。初中竟语安隐快乐。禅定觉道明慧解脱。契经偈经记经授决经。处经出要经。广长经聚经生经广普经。未曾有经现经转经。譬喻经因缘经。随所趣向与说深法解空无我。众生所念各各不同。能令一切入解脱门。譬如众源陂池。五河驶流各各有名。悉归于海便无本名。亦如须弥跱立难动。杂色众鸟往依附止。皆同一色便无本色。菩萨摩诃萨教化众生净佛国土。亦复如是。众生心识所念不同若干思想。能令一切至解脱门想定意灭。便无本念同一解脱。是谓菩萨摩诃萨权变适化不可测量。尔时世尊即说颂曰。 譬如田农夫　　选择良美地 下种不失时　　溉灌以时节 长养苗成就　　不霜虫蝗灾 究竟获果实　　收藏无忧畏 菩萨真实法　　六度无极田 消除悭贪心　　溉以甘露水 善权方便道　　明了去就法 导引众生类　　得至不灭处 生老病烦恼　　烧诸心善根 善权方便护　　解了去就法 夫人欲出家　　禁戒以为首 不著饰好法　　行权菩萨道 毕命不惜身　　不犯如毫厘 身如草土粪　　随人所爴割 忍如安明山　　坚固不可沮 护戒方便道　　毁誉无增减 出冥在明处　　菩萨善权道 现身在人间　　哀愍一切故 或现微细形　　出入无挂碍 道场诸佛坐　　灭结更不生 其有至道场　　结尽永无余 亦如大导师　　将诸商贾等 入海采珍琦　　珊瑚琥珀珠 明月随意宝　　安隐还本国 父母诸兄弟　　眷属奴婢使 和悦心欢喜　　如定除去想 行权菩萨等　　搜求无尽藏 了别珍琦妙　　自用璎珞身 善权导师长　　六度为妻息 四等心覆盖　　尘垢不著心 世多愚惑人　　守悭不布施 积财千万亿　　称言是我有 临欲寿终时　　眼见恶鬼神 刀风解其形　　无复出入息 贪识随诸恶　　受报甚苦辛 将至受罪处　　变悔无所及 佛以权智度　　就彼而说法 利根自省罪　　悔心不藏匿 闻法得度脱　　菩萨善权道 如人生便盲　　不识玄黄色 遭遇圣巧匠　　疗治以法药 昔闻有五色　　青黄赤白黑 既得明眼识　　不别青黄赤 菩萨善权道　　分别至究竟 荡除八难法　　不生亦不灭 尔时世尊说此颂已。有百亿居士行善权道。毕竟无为住无住地。 <h2>无明品第二十</h2> 尔时座中有菩萨名曰智清净。分别空无生老病死。淫怒痴多者。淫怒痴少者。分别众生三品差别。于等分中何病最重。所谓重者邪见是。智清净菩萨即从坐起偏袒右肩右膝著地。长跪叉手前白佛言。如来无所著等正觉。无所不知无所不见。过去当来今现在。蚑行喘息人物之类。心所念法。口所言说。身行善恶。甚深禁法威仪戒律。知多知少知重知轻。今我所问。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚众生。何者为轻。何者为重。何者现报。何者生报。何者后报。云何想知灭。云何涅槃。云何无余。佛告智清净菩萨。善哉善哉快问斯义。愍诸一切多所饶益。乃能于佛前问平等法。汝还复坐吾当与汝解说句义初中竟品。黑业受黑报。白业受白报。一一分别令汝知之。尔时世尊即说颂曰。 如人种果树　　子苦果亦苦 为罪得黑报　　经历劫数苦 种甘得甘果　　还受甘果报 香洁甚香美　　得受清白报 如人在池水　　内外清净彻 无风无尘秽　　香美得清凉 其有众生见　　娱乐不能离 佛道清净行　　与彼无有异 黑报众生等　　坠堕三涂难 高下随駃水　　漂流厄难处 当时烦恼苦　　独受无人代 破骨入髓脑　　烧煮不可量 已至无救狱　　意悟求解脱 无明所覆盖　　不见慧光明 如人行路迷　　举南以为北 终日心不悟　　虽闻亦不信 受罪重苦恼　　毒痛加其身 久后罪虽毕　　世人所恶贱 形体腥臊丑　　如猪卧深溷 宛转入镬汤　　死而复更生 愚痴本所造　　受报如影响 善恶二俱等　　等分众生义 无道无偏党　　行亦有高下 持戒生天人　　不施福最少 抟食畏人见　　惭愧不露出 虽有天女众　　音乐不和雅 时时出游观　　畏逢神妙天 若戒布施具　　甘露衣食至 前后伎乐绕　　如月星中明 久久出游观　　营从自庄严 天乐自然作　　斯由此人间 持戒布施具　　福报如影随 诸天虽受福　　亦有劫数难 临欲命终时　　乃知衰耗法 善念转欲微　　当复更受身 轮转五道中　　经历无数劫 善恶受对时　　不避豪贵贱 于中能独拔　　如我释迦文 尔时世尊说此偈已。于大众中诸天及人。七万七千亿那由他。皆发无上正真道心。尔时世尊告智清净菩萨曰一生补处菩萨大士。以权方便在卑贱家生。欲得示现除无明结。十月在胎临生之日现无手足。父母睹见谓为是鬼捐弃旷野不使人见。所以者何。菩萨权化欲令愚痴父母眷属睹见道明。其后数月母复怀娠。具满十月生一男儿。端正姝妙世之希有昼生夜死。父母号哭椎胸向天。山神树神何不怜我。先生一子而无手足捐弃旷野。今生一子端正无比状如天神。今复昼生夜死。心肝断绝当复奈何。复经数月母系怀妊。十月具满生一男儿。三头八脚四眼八臂。睹者毛竖。父母眷属舍而欲去。菩萨权现令不得去。父母问曰。为是天耶。为是龙鬼神阿修罗乾闼婆伽楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人耶。尔时所生男儿。即以偈报父母曰。 非天夜叉鬼　　须伦迦楼罗 为母除愚闇　　权生父母家 先无手足子　　亦复是我身 朝生若暮死　　八住无上尊 我今受形分　　三头八手脚 何为舍我去　　经向地狱门 地狱众苦备　　十八镬汤沸 一一镬汤者　　十六隔子围 受苦无量劫　　求出甚为难 父母愚惑人　　不识真法性 邪见祷神祠　　谓当脱苦难 如火焰炽盛　　益以干薪草 焚烧善根本　　求灭亦欲难 今我还复体　　现本端正形 道本心坚固　　修习三通慧 从阿僧祇劫　　誓度不度者 守戒不失愿　　托生父母家 前后舍身命　　其数如微尘 所可经历处　　靡不蒙福佑 群品若干种　　行迹各不同 应与欢悦度　　亦以恐畏化 随彼众生念　　令复心所愿 众生病非一　　投以甘露药 趣使入道捡　　不令入邪径 诸天受福乐　　甘露除病乐 不违圣教乐　　解脱涅槃乐 尔时菩萨说此偈时。父母宗族及诸来会者。皆发无上平等度意。 <h2>苦行品第二十一</h2> 尔时诸会菩萨。天龙鬼神阿修罗乾闼婆迦留罗摩睺罗伽紧那罗人非人。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。如来观察知诸众生心之所念。欲使如来说究竟成就苦行无量。齐何发意得成佛道。佛知彼心。即与说本勤苦之行。佛告诸来会菩萨摩诃萨。听我所说真实法相。亦不由俗数得道。亦不离俗数得道。不从真道亦不离真道。何以故。黑中白妙俗中道妙。苦乐甘胜。所以者何。吾昔学道直信不疑作日月王。日宫殿者。纵广五十一由旬。月宫殿者。纵广四十九由旬。日放光明一亿一千光明。月放光明一亿光明。吾为日月天子。谓为常住不朽不败。经历恒河沙亿千万国土。作日天子作月天子。命尽乃知非实非真。后寿转减。作日月大臣。名曰荷伽罗。宫殿纵广二十五由旬。次复作毗梨呵波提。宫殿纵广二十由旬。次复作鸯伽罗。宫殿纵广十九由旬。次复作醘谋。宫殿纵广十九由旬。次复作含尼。宫殿纵广十五由旬。此五大臣日月左右。于无央数百千劫。作此五星寿尽堕落。亦不真实其寿转减。吾曾为昴宿。同伴六人度数三十。吾曾作毕宿。朋党五人度数四十五。吾曾为觜宿。朋党三人度数三十。吾曾为参宿。单独一己度数十五。吾曾为井宿。朋党二人度数四十五。吾曾为鬼宿。朋党三人度数四十。吾曾为柳宿。朋党四人度数十五。菩萨当知此七宿者。跱立东方。吾曾为星宿。朋党五人度数三十。吾曾为张宿。朋友二人度数三十。吾曾为翼宿。朋友二人度数三十五。吾曾为轸宿。朋友五人度数三十。吾曾为角宿。单独一己度数三十。吾曾为亢宿。亦独一己度数十五。吾曾为氐宿。朋友二人度数三十五。菩萨当知此七宿者。跱立南方。吾曾为房宿。朋友四人度数三十。吾曾为心宿。朋友三人度数十五。吾曾为尾宿。朋友三人度数三十。吾曾为箕宿。朋友四人度数三十。吾曾为斗宿。朋友四人度数三十五。吾曾为牛宿。朋友三人度数十六。吾曾为女宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立西方。吾曾为虚宿。朋友四人度数三十。吾曾为危宿。单独一己度数十五。吾曾为室宿。朋党二人度数三十。吾曾为辟宿。朋友二人度数三十五。吾曾为奎宿。朋友二人度数三十。吾曾为娄宿。朋友二人度数三十。吾曾为胃宿。朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者。跱立北方。吾从无数阿僧祇劫。或为日月王。或为臣佐。周旋往来形骸朽败。无真实道。后来人间或为转轮圣王杂散小王。或为长者居士。求清净道谓为真实。皆是虚行不合真道。吾昔一时入山求道。见诸仙学五千人俱集在一处。或翘一足叉手合掌随日转身。或有事月叉手合掌随月转身。或卧棘刺或服沙石。或持土枭牛马鹿戒。或在山顶投身深壑。或抱石自沉入于深水。或五火自炙求生梵天。或解身支节求神所在。或发头顶以脑燃灯持供养天。或投身沸油酥。或江右杀无量众生。或江左烧香。令命过众生尽得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母掷于火中唱生梵天。或食牛粪或食果蓏。或七日一食。或时不食形骸枯燥。或编树叶以为衣服。或连髑髅以为衣服。或以髑髅以为食器。或服刺针。刺心持心令住。或时聚会一处。互相破腹洗肠去垢。唱生梵天。吾昔苦行不可称计。于树王下六年学道。日食一麻一米。青鸽飞雀顶上生乳 (丹本卵) 。蛇虺缠身。牧牛猎师瓦石撩掷。或时斫刺破坏形体。或时以杖柱腹乃至于脐。遭此百千万痛不以为苦。何以故。吾当于尔时。谓为是道实非真道。于虚空有天叉手白菩萨言。忍力最大破碎结使。念垂成佛慎勿退转。过去恒河沙诸佛世尊。不如菩萨断食求道。天神所感使弥家女奉上乳糜。食已气力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下请得成为佛阐扬大法。可谓真道无过涅槃。涅槃无生老病死。吾昔所更苦行如是。尔时众会菩萨叹未曾有。皆发无上平等道心。 <h2>四道和合品第二十二</h2> 尔时座中有菩萨。名曰遍光。神智通达住不退转。弘誓之心不可沮坏。诸佛所称非一非二。乃至恒河沙佛功德无量积行无畏。恒游行无量诸佛世界。同学八人。一名不邪见菩萨。二名直意菩萨三名众相菩萨。四名屈伸菩萨。五名解脱菩萨。六名解缚菩萨。七名印可菩萨。八名得誓愿菩萨。从无央数劫已住尽地得不退转。尔时遍光菩萨白佛言。云何菩萨摩诃萨入四种道无有前后。得成无上等正觉道。于是菩萨昼夜思惟见欲如火。想知念尽颠倒行法。见初利法授阿那含。即彼天宫取道明证。如是不久。或时菩萨在上分地。下观欲界犹如聚沫。断三结使远离三恶于有无有。或有菩萨得根得力立志自在。破有灭无无四等心。等彼此无我想。非去来今亦非等正觉。今此众生于无上道有何差别。佛言。善哉斯问。吾当与汝具分别之。云何菩萨因缘因缘。云何名因缘因缘。两臂钏相掁故名为因缘因缘。彼教我受承声受化。是谓声闻。无师无智不因彼此。故名觉佛。复次菩萨摩诃萨此道彼道共相授决。处证无证周流五道。是谓为觉。亦不见觉。亦不见不觉。不一不二是不二入。菩萨摩诃萨本行习尽解了缘觉。有余无余结使永尽。是不二入。等分众生解了无常。身非我有。内外尽空。是不二入。佛恩流布广普无边。以苦集道得至无为。是不二入。大慈四等覆盖一切。愚惑众生得至真实。是不二入。尔时世尊即说颂曰。 声闻辟支佛　　假号音响名 犹彼大战师　　腾怨乃为上 佛为无等伦　　独步三界尊 服心降魔兵　　忍力至涅槃 轮转生死苦　　命如琢石火 经历亿百千　　求脱无有期 佛本无号字　　随人所尊重 罗汉辟支佛　　本一无有二 如彼定光佛　　授我无上决 却后九十一　　于此贤劫中 第四最胜尊　　号曰释迦文 五浊鼎沸世　　不孝顺父母 杀害阿罗汉　　不奉二尊教 我所经历处　　非一非二道 六趣烦恼中　　经历无央数 初中后不寐　　经行修道德 敬心自觉悟　　去离三有著 昔佛所行愿　　不舍取灭度 一身一识神　　与己无别异 勤苦数劫中　　精神腐朽败 为彼不自己　　故得成佛道 我为一切智　　遍教不教者 通慧无所著　　一音除狐疑 三生须陀洹　　得至无为道 况复第一者　　取佛无有疑 我今诸弟子　　有学及无学 四等拔济苦　　无起无生灭 本从思想生　　还从思想灭 非我思想生　　非我思想灭 行本自有根　　流驰非一端 根断无思想　　无复根本念 尔时世尊说此颂时。十二那由他众生。皆发无上平等道心。 <h2>意品第二十三</h2> 尔时座上有菩萨。名曰根莲花。惠施无碍行四等心坚固难沮。进止行来不失威仪礼节。从无数劫来常修梵行禅定不乱。分别善恶观察众生。有淫怒痴心。无淫怒痴心。若多若少皆悉知之。游诸佛国供养承事诸佛世尊。善权方便示现无常无我无身无命无人。可行知行可住知住慈愍一切。时根莲花菩萨即从坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。为有意耶。为无意耶。意是果耶。为非果耶。意是有对无对耶。意可见不可见耶。意是过去未来现在耶。非过去未来现在耶。意是仙人法。非仙人法耶。意是有为法耶。无为法耶。意是有漏法无漏法耶。于三法报意何所在耶。意在黑黑报耶。意在白白报耶。意在不黑不白不白不黑报耶。意在不粗行法细行法耶。尔时世尊告根莲花菩萨言。善哉善哉。根莲花菩萨。汝所问义愍念一切。开化众生心意识法。为盲冥者示现光明。汝今谛听谛听善思念之。尔时世尊即说颂曰。 最胜无等伦　　清净无瑕秽 眼净如莲花　　不为尘所污 处世有为法　　坠堕三有难 我空彼亦无　　意寂无心识 如水在器中　　规矩随前物 过去非本有　　现在善恶行 未来当坏法　　此意非本意 菩萨行大慈　　亦现对无对 洗除垢秽病　　安处究竟道 人有五盖蔽　　令心有障碍 如日照天下　　恒有五事蔽 须伦烟雾尘　　闭塞根门法 意本无善恶　　随行之所造 寂灭空无法　　如果繁折枝 譬如芭蕉树　　叶叶空无实 四大成人身　　求意无意根 意在去来今　　去来今无意 分别识心法　　求实无所有 意法无形貌　　不可言是意 心念若干事　　生灭不断绝 过念善恶事　　未来当受对 现在行已满　　意造非他为 一念九十亿　　有善有恶行 一念之所造　　蠲除不可尽 况复日月劫　　所造善恶行 智者将护身　　坚固不倾动 如彼犯罪人　　擎持满钵油 若弃油一渧　　罪交入大辟 左右作众伎　　惧死不顾视 菩萨修净观　　执意如金刚 毁誉及恼乱　　心意不倾动 解空本求净　　无彼此中间 真如四谛法　　趣向涅槃门 本我所造行　　牵连身根本 非算师弟子　　所可能筹量 无数亿千劫　　以身偿罪对 象马六畜形　　除人不在次 虽得为人身　　聋盲喑哑偻 佛出照世间　　边地不见佛 苦恼五鼎沸　　纯恶不闻善 颠倒邪法兴　　真性中道衰 我于无数劫　　持行如油钵 爱身自将护　　引致无畏处 九十六种兴　　如夜见萤火 佛日照世间　　除去诸闇冥 佛出世人乐　　医出病人乐 宝出贫人乐　　得佛涅槃乐 苦行忍辱乐　　我不著色乐 悭贪布施乐　　持戒不犯乐 面受圣教乐　　思惟禅定乐 有无平等乐　　难遭值遇乐 地狱八难苦　　无救第一苦 种子腐败苦　　生苗不成苦 生天入罪苦　　正见颠倒苦 难陀拔难陀　　绕著须弥苦 劫烧火炽苦　　心悔求佛苦 一行向一道　　一心意不回 一身修道德　　终竟成一宝 修一不离一　　端严一识一 守一不离一　　故名独一步 当其世尊说此颂时。十六那由他众生初行道迹。除去尘垢得法眼净。于无所著入空三昧。 <h2>定意品第二十四</h2> 尔时座中有菩萨。名曰持空。相好具足入四法门。辩才第一修持佛土。一一佛土留身教化。现生现灭随人高下。言语音响有甜有苦。说去知来现在明了。前人问一报以万亿。义味深邃难可思量。尔时持空菩萨即从座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。云何菩萨度苦众生。佛告持空菩萨。能使众生闻苦声响苦行菩萨断苦灭苦不见苦本。一道推苦由恩爱而生。集结恩爱缚著人心。以药疗治二十八行无从苦本。积行累劫灭以复生。邪见众生称言真道。转入清净三昧定意。清净无瑕无彼无此。心识开悟暂得定意。善哉我利。安隐快乐无过此胜。意识心结当时渐解。谓是真道此非真实。何以故。虚伪诳法非佛本行。古昔诸佛所行真实。非我非过佛所行法真实。四不思议。何谓为四。持意菩萨能令佛土三千大千刹土尽为七宝。还复如故。是一不思议。如我今日处母胞胎。引及无量阿僧祇众生。不度者度不到者到。除垢至无垢。是二不思议。我本誓愿要度苦人到无苦处。一苦不度吾终不取涅槃。是三不思议。佛身无量非东西南北方之所能受。独一无侣自性法空。观别众生自观己性。此好此丑。此净此不净。此地水火风。此我所此非我所。此苦此非苦。此乐此非乐。此常此非常。此今世此后世。作福得福作罪得罪。尔时世尊即说颂曰。 身如灰土粪　　四大和合成 无风水庄严　　地大各自离 火灭在斯须　　识无住处所 多罪积苦本　　此是识所为 我今知识本　　舍汝不有汝 五色玄黄彩　　坏败人心意 如人出入息　　行法不久停 解知非常苦　　无我彼中间 一音报万亿　　兴显第一教 无常苦空身　　晓了诸法相 一还住六净　　解空无相愿 了身非我有　　如佛教化众 留身心识离　　若佛无此神 云何分身化　　随前罪福报 各令充足愿　　今受后不受 现在亦如是　　杀害父母罪 亦现亦不现　　犹如拍鞠报 神识之所染　　或逆或变悔 一意向清净　　无为大导师 舍身去俗累　　本无因缘法 其报如影响　　如有亦不有 邪见言真实　　痴网所缠裹 从黑还入黑　　不别清白法 戒忍有五行　　无畏无所惧 定力动大千　　降魔如使兵 人求无上道　　有退有进者 如河趣大海　　往多达者少 遭遇大悲缘　　善权渡彼岸 佛为一切智　　无染无所著 我本行苦业　　舍国城妻子 除父母师长　　不惜身体命 如人行旷野　　渴乏须浆水 遇河泉池井　　自济无渴乏 人受四大身　　有定不定处 况识无善恶　　受报识明白 持戒七宝堂　　天女数百万 天乐自娱乐　　念念无愁想 佛力一切智　　遍润一切人 先进五神通　　甘露法自润 称扬四句义　　无前后中间 法法然炽法　　法性内外通 如我本所造　　爱使之所缚 展转五道中　　以为屋舍堂 天道琢石光　　寻究无有尽 盲龟浮木孔　　时时犹可值 人一失命根　　亿劫复难是 海水深广大　　三百三十六 一针投海中　　求之尚可得 一失人身命　　难得过于是 奉律持戒人　　处世难可值 于亿千万劫　　佛如优昙花 有缘众生等　　受化于佛道 断灭除结使　　永尽无想著 当佛说此颂时。十二那由他众生。信根坚立无有倾邪。皆发无上正真道意。 <h2>光影品第二十五</h2> 尔时世尊于母胎中广说大乘不可思议。将欲灭度示现光影神德。令诸会者皆同一色。如佛金色无若干差别。诸天龙神阿修罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲闻如来光影定意建立功德。解脱无碍四辩才智应对捷疾。想知灭尽所可救济。为人重担行来进止。不失威仪如诸佛法。常所讲说苦集灭道。导引众生入四意止。法成就断意觉力师子无畏。贤圣八道空无想愿。时会中有菩萨。名曰贤光。即从坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可穷尽。此二德行有何差别。唯愿世尊。解释疑结。使未信人永无狐疑。尔时世尊告贤光菩萨曰。汝所问者。皆是如来神力。何以故。如来神光济度众生无所挂碍。从阎浮提上至果实天。光明远照演说六度无极。布施持戒忍辱精进禅定智慧。如佛神口度脱众生无彼无此。济度无数阿僧祇众生。皆是佛光荫凉覆盖。尔时光明有自然音响。而说颂曰。 过去无数佛　　靡不放光明 一一诸光明　　说六度无极 戒忍解脱门　　乐法以自娱 初说三空定　　以次成就道 三毒等分人　　无缚无所著 结结四十八　　无救罪门无 非真行道人　　所可经历处 三活欢喜门　　神人迹可贵 上胜所经过　　得至无为岸 立行不退转　　无畏神力威 神光所接度　　非百亿万倍 如彼一光明　　分为微尘数 一尘作诸刹　　无数不可称 佛力不可尽　　非有亦非无 一光演说法　　度脱阿僧祇 法身自然空　　内外清净行 烦恼八万四　　定意不起乱 昔吾九十二　　劫数难可尽 端坐树王下　　行道不中退 人天须伦鬼　　劝请问我义 神光远接度　　度脱无央数 过去式弃佛　　留光后教化 得入彼光里　　消灭三毒患 次佛惟卫尊　　神德不可量 亦复留光明　　拯济苦恼人 拘那含牟尼　　特出三界尊 今在仙人山　　光影炳然著 句楼天中天　　无著无所染 寂灭入涅槃　　留光在后化 迦叶本无尊　　所度不可量 亦以光明德　　令度不度者 我释迦牟尼　　处胎而说法 身此光明彼　　遍满诸佛刹 此非小节人　　所可能筹量 唯佛能量佛　　功德无差别 当来诸佛等　　皆以光明化 现可度众生　　先光而后法 尔时世尊说此颂已。当其座上百七十亿众生。闻佛说此光明神德。皆发无上平等度意。 <h2>破邪见品第二十六</h2> 尔时世尊入正定三昧。分身变化放大光明。欲令菩萨摩诃萨。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。破魔境界住于正地。告诸会者。吾念过去九十一劫。在清明城北雪山南界。师宗五千人山中苦行。我于彼众最小弟子。讽诵经典算数技术。天文地理靡不综练。彼众常法。其有弟子所学已成当报师恩。时我一己亦无财物宝货可奉上师。即跪拜谢欲下山人中乞索。师不见听。如是再三求哀乞索。师复不听。何以故。以我明晓经典众中最胜。师告我言。吾有秘要宝藏经典。卿未讽诵。何为舍吾人间乞求。尔时师即以秘要一句五百言。使我讽诵。未经数日诵习已讫。即前白师。见听下山乞求欲报师恩。师复不听而告我言。汝当学问秘谶文书。日月星辰灾怪祸福山移地动。汝亦未知。何为欲舍我人间乞求。复更出经一句千言。敕教我诵读。又未经几日复得成就。白师求乞欲报师恩。师复不听。吾更有经一句万言。经中众宝卿亦未诵读。何由欲舍吾乞求。即复出经使诵读。未经几日已复通达。技术灾怪众星运度皆悉明了。时师殷勤欲得留住。更无异经可以学者。即辞师下山诣村乞求。见异学梵志众五千余人。于大聚落而共祠天。彼祠天法杀五百牸牛。五百羯羊。五百骆驼。五百匹马。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚金澡罐一枚。白氎千张。金银钱各五万。此诸宝物祠天讫当入于师。时我下去衣裳尘垢。先在山中苦行积年披鹿皮衣。闻彼聚中异学梵志师宗五千人设大坛会我即过之。时彼师长问吾。经典技术多者得为上座。经典少者乃处下座。彼师所知。不能通达秘要谶记。以我为上座。彼师嗔恚此为何人。珍宝杂物今应属我。此人见夺。若当更生共相值遇。要当报怨。如今夺我无异。时我即说。邪见颠倒非真非实。分别有无为说涅槃。无生老病死无彼无此。中间自相法观清净四无所畏。为福生天为罪地狱。悭贪饿鬼抵债畜生。善恶之报如影随形。时五千人心识开悟。即请我为师。时象马牛羊骆驼尽应杀之。而我不杀。金杖澡罐我应取之。我即以与上座嗔者。五百女人还寄祠祀之主。五万金钱吾取五百。五万银钱吾取五百。余寄祠主。吾从村至村。从国至国。渐渐至清明城东门外。见五百梵志耆年宿德。学道日久日曝火炙形貌丑秽。吾即以五百金钱各与一枚。辞别入城。见城中人香水洒地除去尘秽。悬缯幡盖行列端严皆欲出城。我小前行见一女人持花七枚。我时左右顾视。求香觅花了不能得。即问此女。汝花可得者。吾欲买之。女报我言。此花王花。佛当入城将用上佛。不可得也。菩萨复以善权方便。更告语女。吾有宝钱五百枚。一花百钱若见与者。出钱相付。女贪得宝即以五花与之。行数十步女自念言。此人颜貌端正身披鹿皮衣。贪我五枚花不惜银钱。此必有以。回头唤言。男子卿用花为。报言上佛。时女闻佛名。即以二花持用寄我。我即出城遥见佛来。诸天人民填塞道路。无有空缺地可礼拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解发布发水中。即以此偈而赞叹佛。 破爱憍慢心　　能灭欲怒痴 第一光相足　　唯佛照我心 昔我所求愿　　今日得见佛 今散五茎花　　愿得不退转 余二非我花　　王女寄上佛 无上大导师　　见愍蹈我发 时光明如来。见我心发大弘誓不可沮坏。即以偈而赞我言。 摩纳发大心　　旷济无数人 弘誓不自为　　殖众功德本 却后无数劫　　五鼎五浊世 成佛度众生　　号字释迦文 光相三十二　　奇特人中尊 受慧称佛竟　　地六反震动 诸天世人民　　见我得记别 常想众结灭　　皆愿生我世 尔时光明如来。即以足蹈我发上过。佛以神力接我五花及以我身。即在虚空。余有二花在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事火之具。使行正见八平等法。坐卧经行步步饶益度脱众生。从此以来未曾坠堕三涂八难世智辩聪边地佛后。尔时座上魔界众生。计常断灭。言苦有乐。无常谓有常。无身谓有身。习四颠倒不识明慧。五盖自覆贪著利养。尔时世尊欲度斯等。邪见之人。重说颂曰。 邪见非真道　　如彼铁嘴虫 破骨入髓脑　　苦痛无央数 利养坏道德　　智者所不习 躬行坚固心　　净除无明法 尔时世尊说此邪见句义味义字义。说真实法。无央数百千众生。皆发无上正真道意。 <h2>文殊身变化品第二十七</h2> 尔时世尊无所著等正觉。入上尊定意三昧。观察过去当来今现在菩萨摩诃萨劫数多少。应从一劫二劫乃至百千无数亿劫。应取般涅槃者。或有菩萨摩诃萨供养诸佛功德成就。教化众生净佛国土。或有菩萨摩诃萨行八住童真。不取妻息除淫欲想。自住其地无父母兄弟。得成无上正真等正觉。佛告文殊师利现汝古昔七十九劫于花光世界。在胎说法全身舍利。其土人民身长千由旬。佛身万由旬。东西南北四维上下。无量无限不可称计。非算师算师弟子所能筹量。根本清净汝本在彼。佛身光相示现神足。令此大会得一睹见。于如来种利益众生。尔时世尊即说颂曰。 文殊本成佛　　在胎现变化 方身万由旬　　光明相炳著 目如青莲花　　唇口珠火明 方白四十齿　　眼眴上下迎 诸天龙鬼神　　香花归命礼 今我处此胎　　比方汝彼刹 于十六分中　　不得如毫厘 如来神德化　　通达无所碍 禁戒香远布　　诸佛悉叹誉 此今诸来会　　欲问难有法 软首现汝力　　蠲除疑网结 尔时文殊师利菩萨摩诃萨。不离本座即以神足定力。犹大力人屈伸臂顷。接华世界。内娑诃世界释迦牟尼母胎会中。二佛世界不相障碍。现身佛相众好具足坐树王下。敷演深奥最胜之法。彼土菩萨亦来亲近释迦文佛。供养承事香花幡盖。释迦文尼菩萨弟子亦彼至彼礼事供养。彼此音响说甚深妙法。共相开通无有挂碍。彼说无生此亦如是。我说意止彼亦如是。意断根力觉道彼此无异。彼说苦空非身此亦如是。尔时文殊师利即说颂曰。 观内外清净　　缘灭想亦然 十方诸佛刹　　神德无有异 皆由众生根　　现有妙不妙 计我成佛身　　此刹为最小 座中有疑故　　于胎现变化 我身如微尘　　今在他佛国 三十二相明　　在在无不现 本为能人师　　今乃为弟子 佛道极广大　　清净无增减 或欲见佛身　　二尊不并立 此界现受教　　我刹见佛身 此刹有劫烧　　我土无坏败 佛力悉周遍　　众生心非一 众会听我说　　除此更有余 佛刹名无阂　　佛名升仙尊 国土倍复倍　　清净无瑕秽 国城皆七宝　　水精琉璃地 八解甘露池　　洗浴去尘垢 令住无碍处　　[火*霍]然睹大明 彼升仙佛者　　勿谓为异人 众会欲知者　　我身软首是 置此更有余　　刹土名究竟 佛名大智慧　　过诸菩萨量 彼无二乘学　　辟支声闻等 菩萨摩诃萨　　无有欲怒痴 根败叶不生　　况复有果实 大人相具足　　先救后自济 命如五河流　　五使五缠结 五盛阴唼嗽　　轮转五道中 七使勋坚著　　不离七生处 无为八正道　　除去八邪业 八慧清净观　　洗以八解水 八住八除入　　有为八法道 苦法有九分　　六趣众生行 究竟九无阂　　庄严佛道树 十力无畏法　　被慈弘誓铠 手执智慧剑　　芟除结使林 此界诸众生　　贪著生贡高 重病离良医　　疗治方更剧 犹如野火炽　　焚烧山林泽 随岚大风吹　　焰炽何时灭 今我等世界　　广演大智慧 我如今日身　　大智如来是 尔时文殊师利说此颂已。无量阿僧祇众生。皆悉愿乐生花刹土。时文殊师利还摄神足。现释迦文佛菩萨弟子。国土多少还复如故。 <h2>八贤圣斋品第二十八</h2> 尔时座中有菩萨。名曰智积。于过去佛造众德本降伏魔怨。善权变化庄严佛土。于无央数修行忍辱。忍心不阙禅行不废。于大众中为师子吼。独步三界随时上下。靡所不入应适无方。能使山河石壁皆为七宝。给施贫穷四事不乏。解了空观法性清净。分别三世威仪法则。如幻如化如镜中像。如热时焰如空中响。所将眷属根本成就。奉持禁戒不犯毫厘。即从坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。快哉世尊。如来所化无不周遍。天龙人鬼皆至道场。空界众生及以胎化。所可济度不可称量。唯愿世尊。分别六趣善恶之行威仪禁戒。初中竟善一一分别。使未学者学未知者知。佛告智积菩萨。善哉善哉。能问如来甚深之义。今当与汝分别善恶禁戒所趣。谛听谛听善思念之。吾昔一时无央数劫为金翅鸟王。七宝宫殿后园浴池皆七宝成。游戏园观心得自在。所行法则如转轮圣王。内宫妇女状如天人。于百千万劫。时乃入海求龙为食。时彼海中有化生龙子。八日十四日十五日。受如来斋八禁戒法。不杀不盗不淫不妄言绮语不劝饮酒。不听作倡伎乐香花脂粉高广床。非时不食。奉持贤圣八法。时金翅鸟王身长八千由旬。左右翅各各长四千由旬。大海纵广三百三十六万里。金翅鸟以翅斫水取龙。水未合顷衔龙飞出。金翅鸟法。欲食龙时先从尾而吞。到须弥山北有大缘铁树。高十六万里。衔龙至彼欲得食啖。求龙尾不知处。以经日夜。明日龙出尾语金翅鸟。化生龙者我身是也。我不持八关斋法者。汝即灰灭我。金翅鸟闻之悔过自责。佛之威神甚深难量。我有宫殿去此不远。共我至彼以相娱乐。龙即随金翅鸟至宫殿观。看今此眷属不闻如来八关斋法。唯愿指授禁戒威仪。若寿终后得生人中。尔时龙子具以禁戒法使读诵。即于鸟王宫。而说颂曰。 七宝宫殿舍　　庄严极快乐 行满戒不具　　受此金翅身 我是龙王子　　修道七万劫 以针刺树叶　　犯戒作龙身 我非胎生龙　　湿生及卵生 转身不退转　　兴显佛法众 汝今受八斋　　化汝眷属等 奉禁无所犯　　必得生善处 我宫在海水　　亦以七宝成 摩尼颇梨珠　　明月珠金银 可随我到彼　　观看修佛事 复益善根本　　滋润悉周遍 尔时金翅鸟闻龙子所说。受八关斋法口自发言。自今以后尽形寿不杀。如诸佛教金翅鸟眷属。受三自归已。即从龙子到海宫殿。彼宫殿中有七宝塔。诸佛所说诸法深藏。别有七宝函满中佛经。十二因缘总持三昧。见彼龙子及诸龙女。香花供养礼拜承事。犹如天上难檀婆那罗金殿无异。龙子语金翅鸟。我受龙身劫寿未尽。未曾杀生娆乱水性。尔时龙子复与金翅鸟。而说颂曰。 杀是不善行　　减寿命中夭 身如朝露虫　　见光则命终 持戒奉佛语　　得生长寿天 累劫积福德　　不堕畜生道 今身为龙身　　戒德清明行 虽堕六畜中　　必望自济度 是时龙子说此颂时。龙子龙女心开意解。寿终之后皆当生阿弥陀佛国。佛告智积菩萨。我宿命所行戒德完具。得成菩萨化现自在无所不入。亦入于金翅鸟亦入于龙子。亦入于鱼鳖鼋鼍所化如是。 </body></html>