01. 大哀经卷第一.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="竺法护/西晋"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/大乘大集部"/> <title>大哀经卷第一</title> </head> <body> <h1 class="head">大哀经卷第一</h1> <h2>庄严大会法典品第一</h2> 闻如是：一时，佛在王舍城灵鹫山，古昔诸佛之所游居，如来威神之所建立。其地道场，诸菩萨众所共咨嗟。无极法座，天、龙、鬼、神、揵沓和等，咸俱归命稽首为礼。而于佛土宣畅德本、如来威光、慕乐法门、菩萨神明等，入无量无限功德如来所行，成等正觉转妙法轮，为极元首善宣开化，于一切法而得自在。所度无极，明晓众生志性所趣，睹其诸根便度彼岸，晓了一切蠲除挂碍，诸所止处为作佛事而无俗业，坚住于行莫能当者。大比丘众六百万人，一切人民灭除尘欲无众蔽碍，则为如来法王之子，行深妙法，其所由生不从颠倒，柔软和雅威仪礼节而皆备悉，为大众佑，如来之道而得亲近。 诸菩萨众不可称计，行无挂碍，决了普智诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀，兴布法云而演电明，为雨甘露满饱众生诸久饥渴，等心一切执志如地，诸所妄想倚著结缚皆已除弃，熙降弘恩道品之法三十有七，犹如日殿圣慧之宫，明智光曜靡所不照，灭大幽冥显示世间，指其道路宣其德本，若如莲华开[门@为]之时，枯竭恩爱，志深渊池兴立正业，具大神通游于虚空，譬如月宫照乎夜闇，所可游行等心众生，得其志性靡不忻悦，善权方便有益无损，至于道谊亦无增减，普现所行，志若须弥坚住不动，常修梵行供养三宝，于诸境界无能移转，过诸世间之所有法毁呰诽谤，现于一切诸佛国土而现亲厚，神曜远照志如大海，其器广大盛满法水，修菩萨行，一切众生之所宗戴，犹如师子君主最尊，奉四圣谛怀于大悲心慕慈愍，寂然观察，所察普显，于深妙法而无所畏，坏诸外道，于无央数百千诸劫究竟无底，其若菩萨行不以懈惓，一切诸德悉已具足。其名曰：普观见无尽菩萨、皆睹诸国庄严遍现菩萨、如来种性成就无退菩萨、威仪化众示无嗔恚菩萨、无量辩才幢英变音菩萨、积累清净金光威神王菩萨、分别光明辩解散句菩萨、生无量福积累亲业菩萨，如是等类无数菩萨。 于是世尊颁宣法门，名曰生诸菩萨。佛成正觉时十六年，见诸梵行普皆兴盛，睹诸菩萨咸来集会，欲演如来诸持法藏，而众开士皆悉云至。佛自念言：“吾宁重增诸菩萨行，使得将护兴立道行，曾有经典讲无盖门。如来所为无极变化，为诸菩萨大士之众，当令进入如来境界。”于时世尊以佛境界，变现如来三昧正受。佛适以此佛境，变现定意正受众佑圣旨，上虚空中自然高座，如三千大千佛土广大高远，上至欲界及无色界，悉佛正行如来功德之所兴化。诸菩萨众性行清净，照于十方诸佛世界，悦可无量众生意行，一切诸天龙神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等，咨嗟无量名德之称，悉坐无数重阁交露，或有紫金以为墙壁，吉祥藏宝以为轩窗，以玛瑙宝而作户牖，明月藏宝以为栏楯，离垢光宝以为户扇，以普明宝而为重阁，一切众宝而为垣障，垂诸贯珠竖众幢幡，而然庭镣，悬诸缯盖，上好栴檀而用垩涂，异妙栴檀可意众香怀来越度，海中名香而用然之，龙所出宝若干种华而散其上，众宝之树罗列而行，诸宝香炉巍巍微妙。其所光饰，普周十方诸佛世界，清净奇妙欢悦人心，普悉现于高座之中。其师子座不可称数，亿百千垓而自然现，高座粲丽广长而峻，众所钦乐莫不忻庆。此四大域所有部界，则自然生四万宫殿而甚高大。又其栏楯高四丈九广二十里，以夜光珠、离秽宝珠、梵英宝珠悬在幡盖，而以紫金庄饰交露，出自然音，从地以上乃至高座，又既崇妙自然化成无有作者。如是此四域所兴变化，三千大千世界亦复如是，诸有四域悉等无异，皆自然生无极宫殿。 于时，世尊安隐寂然从三昧起，应时三千大千世界六反震动，其大光明靡所不照。佛与菩萨诸弟子众眷属围绕，诸天在上歌咏功德，而雨众华散诸天衣覆盖虚空，烧众名香，空集乐器而自然鸣，十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已，佛大神足无极变化，境界无限威神无际，圣光无边感动无底，于灵鹫山忽然不现。与大众俱，诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，侍从世尊欲听经法。又四天王与诸天俱，见佛世尊欲诣讲经，于上叉手雨诸天华，供养大圣以偈赞曰： “日月之威曜，明珠天然晖， 佛光悉蔽之，消灭三恶趣。 其明遍佛土，越须弥铁围， 悉归命最胜，咸各怀踊跃。” 时四天王从诸天人，各以此偈赞世尊已，忻戴无量。时天帝释与忉利天，见于大圣欲诣大殿，至高座所则施供养，雨诸天香散于佛上，叉手以偈而叹颂曰： “神足度无极，显变化无等， 现乎亿佛土，最胜日以出。 降伏诸魔界，普德净庄严， 其神足自在，稽首无等伦。” 忉利诸天偈赞佛已，侍从世尊。 时须深天王，见佛欲诣宫殿高座，雨于天衣叉手赞佛： “安住慧无量，普知众生性， 无著如虚空，皆远三世事。 一心入诸行，悉晓群生性， 是故可奉敬，三世悉戴仰。” 时炎天王偈赞佛已，侍从世尊。 兜率天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨天珍宝而供养佛，叉手赞曰： “宜畅于经谊，观如幻野马， 彼则无文字，何有意心像？ 兴愍哀众生，故佛赞尊法， 归知法自然，胜晓无吾我。” 时兜率天王偈赞佛已，侍从世尊。 无憍乐天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨宝璎珞供养佛上，叉手赞曰： “显示乎法身，十方如虚空， 最胜现色像，愍哀而开化。 宣法无有色，最胜行普平， 礼法自然慧，明识一切谊。” 无憍乐天以偈叹佛，侍从世尊。 化自在天与诸天人，见于世尊欲诣宫殿讲堂高座，雨天宝珠而供养佛，叉手赞曰： “禁戒离诸垢，则立于清净， 劝化其高尊，定意不可动。 智慧无等伦，如海无嗔恨， 已度于终始，稽首得自在。 神圣之足底，自然立相轮， 显修乎慈哀，从本此为先。 解脱三迳迹，稽首佛德行， 则以悲哀故，增加以平等。 以寂然为华，解脱成其实， 犹如蜂之王，劝化诸眷属。 安住如莲华，以头脑稽首， 善建立禁戒，住于安谛地。 精进之势力，超殊无能逮， 稽首正品类，甚尊不可动。 愍哀为清净，道场成光曜， 智慧离垢秽，威明消闇冥。 无数百众生，咸共归稽首， 则为无极觉，头面礼大圣。 其脱门之迹，音畅于虚空， 智慧驰悬远，光明照十方。 众生华百千，令得解开彼， 觉了离垢秽，稽首无所著。 察之无等伦，何能有踰者， 求之于十方，导师不可逮。 功勋甚众多，一切德备悉， 吾今而咨嗟，其志无饱满。 阿须伦诸龙，帝主所归礼， 无数诸天人，佥共叹其德。 其所赞名称，众多难思议， 举誉礼世尊，功勋皆流布。” 化自在天偈赞佛已，侍从世尊。 于时，世尊则以无量佛之境界感动变化，为百千天人所共咨嗟，诣宝高座。时佛世尊适升高座，四域宫殿悉知见之。一切三千大千世界，诸在四域皆复如是，悉知见之。于时，大圣坐于三千宝护高座师子之床，诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是大圣有三昧名无盖法门娱乐，以此定意正受。佛适三昧，圣体诸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜尽照东方诸佛世界靡不周至，南西北方、四隅、上、下亦复如是，尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土，应时诸土一切地狱，勤苦拷掠悉为休息，畜生解脱，饿鬼得安。时诸众生诸患消除，不为淫怒愚痴所惑，而无瑕秽苦劳之难，慈心相向共相瞻视，如父如母、如兄如弟、如子如身无异。如来光明照诸菩萨，诸菩萨众承佛威神，光曜之中说此颂曰： “精进力无量，广普无所住， 又以精勤力，越度亿载劫。 十力功流布，普达于十方， 释迦文威光，广照于一切。 其欲求法谊，故往百千土， 礼佛听尊法，而至忍世界。 其在兜率天，十方诸菩萨， 斯等察此光，佛演安众生。 魔尘异学众，降以精进力， 如莲华出日，须弥照十方。 其身曜无底，晖普于一切， 诣彼听尊法，最胜转法轮。 今日无等伦，颁宣无比经， 十力愍众生，故转尊法轮。 今日众集会，广普难可遇， 笃信欲见佛，今当诣忍土。” 尔时，光明普告十方诸佛国土，说斯颂已，动诸佛国，安于众生，耀诸法界，净除一切尘劳之境，灭众幽冥，蔽魔宫殿，与诸菩萨无数眷属还回忍土，在佛头上忽然不现。 于时，东方无量功德宝福普辞世界，其佛号离垢净光海华无断光言王如来，佛土有菩萨，名首藏华诸法自在。彼光所请，与十江河沙等诸菩萨众会眷属围绕，忽没彼土，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住世尊前，稽首足下绕佛万匝，雨夜光珠、众宝璎珞供养散佛，以颂赞曰： “十力功勋发，皆达于十方， 嗟叹无等伦，德祚度彼岸。 我等所诣土，欲听经法故， 一切闻名称，释师子之号。 世尊为平等，离垢光普曜， 如诸法无本，亦无有嗔恨。 见危惧众生，辄令得解脱， 为诸法之王，如幻师善学。” 时诸菩萨无央数众，嗟叹佛已，各神足力悉化作座而坐其上。 南方佛辩世界，无量德宝辩如来佛土，有菩萨名宝柱。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不见，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以白珠交露覆盖佛上，稽首足下绕佛万匝，以颂赞曰： “世尊悉周匝，愍雨于众生， 开[门@为]光明焰，以空无吾我。 以八平正路，消竭尘欲渊， 寂秘诸树王，长育清白林。 则以智慧光，化灭阴冥母， 悟久梦众生，溺没终始流。 为显示正路，消竭恩爱池， 令逮清净眼，使度如前胜。” 时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。 于时，西方照耀世界，普明如来至真佛土，彼有菩萨名显音契王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，雨瑛真珠供养世尊，稽首足下绕佛万匝，以赞颂曰： “其圣体之行，犹如虚空界， 所愿悉清净，劫数无有量。 其身净无垢，永无有众漏， 能周于十方，无思议佛土。 所讲如时雨，雷震梵妙音， 悦可群萌类，应如志所慕。 其心无所行，亦无有不行， 所演畅诸音，出应众生心。” 时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。 于时，北方众宝锦界，无量德宝光如来佛土，彼有菩萨号曰海觉，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕佛万匝，以颂赞曰： “体色紫磨金，觉施以寂然， 善照于十方，快普现其身。 其体无俦匹，众人若观察， 则灭诸欲尘，忻豫长安隐。 最胜诸学子，瞻戴世光明， 其志咸忻仰，如须弥顶王。 皆诸神足力，若干种变化， 不能见最胜，顶上之威相。” 时无数菩萨颂赞佛已，各各神足变作其座皆自处其上。 于时，东南方无忧世界，除众戚冥如来佛土，有菩萨名普曜，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕佛万匝，以宝交露供养上佛，以颂赞曰： “于一毛孔里，怀无限佛土， 众生不以患，国土不迫迮。 最胜救济行，为诸无眼目， 诸佛为最妙，识胜之光明。 以一之刹土，畅无数佛国， 其诸所显现，刹土不增减。 随如应方便，大称随时入， 普入一切变，神足所感动。” 时无数菩萨颂赞佛已，各神足变化作其座皆自处上。 于时，西南方善观世界，大哀观众生如来佛土，有菩萨名思于大哀，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，雨妙衣服供养覆佛，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰： “禁戒甚清净，人尊如宝珠， 长夜自将护，如牦牛爱尾。 见于毁禁者，加之以愍哀， 不自叹己身，不呰毁他人。 住如须弥山，意定不可动， 智慧如江海，尊超于神灵。 已度一切有，有为缚刑狱， 化亿载众生，疗其尘劳病。” 时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。 于时，西北方离暗冥世界，光净王如来佛土，有菩萨名光曜网，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以宝璎珞之具用覆佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰： “身觉了生死，犹如幻师化， 示现所感动，如幻无所有。 假如师幻化，众生皆如兹， 其界不可动，众生无自然。 如人卧寐梦，睹见若干形， 寤则无所见，诸色想无为。 圣说法如梦，有为从念生， 见有所退转，不退不回还。” 时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。 于时，东北方住净离垢世界，空城离垢心如来佛土，有菩萨名觉无底离垢，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以常鼓音交露覆盖佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰： “明识深妙法，等解指自然， 省察诸空相，一切诸所法。 普知一切世，众生心所趣， 其心如虚空，清净慧无底。 群黎之所行，三世诸驰逸， 一心一时行，悉知诸所有。 无有众生想，其心谛离念， 已除众妄想，善权普平等。” 时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。 于时，下方照明世界，深青莲首如来佛土，有菩萨名曰辩严，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰： “如亿载佛土，其中所有尘， 安住诸子孙，来诣于最胜。 各欲自启问，无数亿千劫， 则以一文字，意化于一切。 圣慧不可喻，权智无等伦， 总持定无量，功德无崖底。 洪勋无能限，颁宣无数劫， 毛孔所咨嗟，不可尽究竟。” 时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座皆自处上。 于时，上方庄严世界，名称如来佛土，有菩萨名诸法变王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰： “一切安住业，今显无崖底， 于心得自在，导师行亦然。 独诸佛所知，非众生所行， 如空无边际，群庶本如此。 其行无俦匹，今日显无底， 成佛转法轮，导师灭度如。 犹若有所种，法不失果实， 十方诸最胜，不可称限量。” 时无数菩萨颂赞佛已，于佛空中，各神足化变作其座皆自处上。 <h2>叹会品第二</h2> 彼时须臾之间，十方菩萨悉会面现。其菩萨众不可称限无能计会，亿百千数莫能称载，光明所劝集于忍界，诣宝高座住世尊前。时佛晏然从定意兴，其明晃照自然音出。其自然音，普告于三千大千世界，令闻其教。于时佛土信不信者，已为应器比丘、比丘尼，童男、童女、人与非人，天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，闻佛音诏身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙宝宫殿悉共趣之，须臾之间至宝高座，稽首佛足绕圣三匝各就床榻。又此光音告敕梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天，如眴之顷集宝高座，稽首足下绕佛七匝，不处地上自处其座。 于时，世尊睹见大众佥然来会，有神光曜名曰显现诸菩萨力，眉间演出于此光明，绕诸菩萨七匝竟已，于诸菩萨顶上而没。时有菩萨名首藏华诸法自在，遇此光曜，应时逮得一切庄严定意，适三昧已，其宝高座自然为佛有师子座，高八十亿垓百千之寻，妙宝为足，众珍栏楯，妙衣敷上，一切诸华以散其上，悦意诸宝以为严饰。一切菩萨睹此缘变断绝所慕，皆令众会自睹其明，可悦一切众生，现其心意所欲求愿，寻时皆了无可犹豫。时首藏华诸法自在菩萨，复以劫叹施诸恶趣三昧正受，别化如来大师子座，庠序安隐，从三昧起恭恪钦敬，叉其十指以颂赞佛： “其日光明者，但照世俗耳！ 天帝威神德，营从乐忉利； 其梵天尊王，慕恋梵天上； 佛之圣威化，变动界若此， 观察法自由，自然如虚空， 若幻野马比，亦如水中月。 诸所作所造，悉为无有主， 晓了如诳诈，见众生清净。 其心慕于色，斯色何所在？ 其心为自然，所由皆不实。 一切虽清净，此亦如幻化， 其于自然者，虚伪何有处？ 能分别本净，执御心鲜洁， 其境从容来，彼无有尘欲。 思想念诸念，其心已脱此， 则见若干种，幻化之所为。 虚空无所有，从地而出生， 显示国土地，若干明珠宝。 向者为法王，建立师子座， 当处于此座，开化亿众生。 跱立缯幡盖，大幢诸严饰， 此无所从来，亦无所越至。 若能晓诸法，无所从来者， 便能为众生，现诸胜变化。 大圣梵音声，所演善哉快， 为世巨锭燎，威神德无极。 愍伤吾之故，当升处高座， 讲说于经典，断生老病死。 其清净众生，十方来会此， 各各次第坐，欲听愍法谊。 本所因发举，愿解于此慧， 圣在师子座，安详颁宣法。” 于是世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净，即便处于大清净法师子之座，寻时讲说诸菩萨行，当所立趣。又有经典名无盖门，净菩萨道诸佛法力，成就宝身圣明屋宅，于一切法而得自在，入总持中分别解说，剖判入门大神通慧，入于微妙不退转轮无能回还，导御一切诸定意乘，入于一乘无毁法界，说众生性根原所趣，为之唱导解发诸法，毁坏诸魔入应顺法，去诸尘劳六十二见，开化当入柔顺之法，令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧，劝众德本普无不接，颁宣权慧皆入一切佛平等圣悉无阴蔽无处所门，所宣诸法分别如谊入于诸法，无念不念，无应不应，觉了深妙十二缘起，圣慧功德乃达魔天，佛身口意皆令庄严，所念志趣智慧明达而不可盖，入乎圣谛开化声闻，晓心所归缘觉之律，普得一切诸慧境界诸菩萨律，一切所入于法自在，颁宣如来功勋名称。 时佛讲说如是比像无极法典，说是语时，教化告敕诸菩萨德，所愿至诚悉已具足，示现如来变化感动，解诸众会狐疑结网，降摄一切诸魔之场，光显如来训诲之谊，备佛本业欲使具足。是故世尊，处师子座宣无盖门。于时宝幢菩萨承佛圣旨，用佛庄严三昧正受，令普众会致佛庄严建立威神。时名闻力菩萨承佛圣旨，用红莲华三昧正受建立众会，一切诸华令成法华，以此众华散于世尊一切菩萨。三昧时海觉菩萨承佛圣旨，以众香定三昧正受，使诸毛孔建立演出妙味栴檀。四明网菩萨承佛圣旨，以光明定三昧正受，令一切光建立众会靡不蒙安。五大哀念菩萨承佛圣旨，以无眴定三昧正受建立众会，瞻戴如来目不敢眴。六离垢察无底菩萨承佛圣旨，以法悦定三昧正受建立众会，慕乐正法、好法、志法、乐以法乐。七辩严菩萨承佛圣旨，以愿迹定三昧正受建立众会，皆令蠲除五盖之患。八变诸法王菩萨承佛圣旨，以无忽忘三昧正受建立众会，志在佛道慕如来行。九心勇菩萨承佛圣旨建立众会，使伏诸魔及外怨害靡不从化。十降诸魔菩萨承佛圣旨，以毁魔场三昧正受，适三昧已，应时三千大千世界所有众魔其数百亿及诸魔兵，速疾速疾，各从宫殿忽然不现，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕于世尊，无央数匝不可称计，奇异妙物供养大圣，恭敬悚息一心叉手，劝助天师颁宣经典，唯愿以时开化说教：“吾身今日降魔菩萨威神所建故来劝助。唯天中天，吾当放舍所作魔事不乱众生，今以法故来至于斯，由是大圣当察吾身志操所趣。” 于时，世尊察魔心念赞曰：“善哉！善哉！诸仁者等，汝党乃能放舍魔事，劝助如来令说经法。缘是之故，汝等之身因此获报，皆当越度一切魔业。所以者何？犹百千岁屋室闇冥，一灯入中寻即消昧。如是诸人于百千劫兴发尘劳闇冥之欲，一善本心力之所变，消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫，一月之殿，一大宝珠，一一各出光明之曜消除众冥。如是诸人一心善本观其修行而念应顺，皆除一切无明众冥、六十二见、九十六迳众患之难。以是之故，今日诸仁来觐如来加复劝助，因此德本，稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥，当获无极导法之门。” </body></html>