035. 大宝积经卷第三十三.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="菩提流志/唐"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/大乘宝积部"/> <title>大宝积经卷第三十三</title> </head> <body> <h1 class="head">大宝积经卷第三十三</h1> <h2>唐三藏法师菩提流志奉诏译</h2> <h2>出现光明会第十一之四</h2> “世尊入城时，　无量诸众生， 闻空中所说，　得眼尽边智。 世尊入城时，　无量诸众生， 闻空中所说，　了知眼自性， 毕竟空无我，　皆获眼清净。 耳鼻舌身心，　色声香味触， 乃至音声名，　一切皆如是。 贪瞋痴忿慢，　悭嫉诳贡高， 乃至于放逸，　当知亦复然。 世尊入城时，　无量众生类， 于上虚空中，　闻佛种种名： 或闻灭坏贪，　无有等比名； 或闻灭坏瞋，　利益世间名； 或闻了愚痴，　摧伏憍慢名； 或闻示世间，　寂静导师名； 或闻现智慧，　利益世间名； 或闻现方便，　饶益众生名； 或闻降伏魔，　无有怼恨名； 或闻以教法，　示现解脱名； 或闻广度脱，　诸苦众生名； 或闻人中尊，　运济世间名； 闻是诸名已，　皆得眼清净。 虚空及海水，　乃至于须弥， 一切皆可量，　佛智无穷尽。 “若于眼尽得决定，　成就法身不为难， 若能成就胜法身，　当获无边总持智。 若获无边总持智，　彼悟无量诸契经， 若悟无量诸契经，　于佛神通不难得。 若于眼生得决定，　成就法身不为难， 若能成就胜法身，　当获无边总持智。 若获无边总持智，　彼悟无量诸契经， 若悟无量诸契经，　于佛神通不难得。 如是耳鼻舌身心，　色声香味并触法， 乃至音声及名等，　当知一切亦复然。 尔时大地皆震动，　大海诸山亦如是， 阿修罗众及诸天，　一切皆悉生欢喜。 魔及魔军摧谄曲，　咸求成就佛庄严， 诸天各处妙宫殿，　净心欢喜相庆言： 导师今已出世间，　为利一切人天众！ 地居天众在本宫，　亦以净心相庆慰： 善哉导师今出现，　普为世间安乐因！ 空行天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以悦意声称叹佛：　导师出现利世间！ 四王天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以殊胜音称叹佛：　导师出现利世间！ 忉利天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以殊胜音称叹佛：　导师出现利世间！ 夜摩天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以殊胜音称叹佛：　导师出现利世间！ 我等当发菩提心，　志求如来无上智， 依止天人最胜尊，　度脱一切众生类。 兜率天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以殊胜音称叹佛：　导师出现利世间！ 如来往昔俱胝劫，　修习无边殊胜行， 示苦众生安隐道，　令超生死证涅槃。 化乐天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以殊胜音称叹佛：　导师出现利世间！ 他化天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以微妙声称赞佛：　导师出现利世间！ 如来已度于生死，　降伏众魔并外道， 成就无上佛菩提，　拯济群生登彼岸。 诸梵天众闻是言，　咸皆欢喜生净信， 以微妙声称赞佛：　导师出现利世间！ 如是展转声递闻，　诸梵眷属皆欣庆： 导师出现利世间！魔军怖畏怀忧戚。 上至有顶诸天众，　闻佛出现利世间， 如是展转声遍闻，　修罗损减天增长。 恶魔宫殿悉空虚，　诸天眷属皆充满， 以无畏力降邪众，　速成最胜大菩提。 如是刹那天遍知，　世尊出现利群品， 善哉世间开导者，　以清净眼施众生。 “世尊入城时，　贪欲逼恼者， 闻说不净观，　贪欲灭无余。 世尊入城时，　瞋恚逼恼者， 闻说慈悲法，　瞋恚灭无余。 世尊入城时，　愚痴逼恼者， 闻说智慧法，　愚痴灭无余。 世尊入城时，　憍慢逼恼者， 闻说离慢法，　憍慢灭无余。 世尊入城时，　嫉妒逼恼者， 闻说离嫉法，　嫉妒灭无余。 世尊入城时，　忿怒逼恼者， 闻说离忿法，　忿怒灭无余。 世尊入城时，　悭吝逼恼者， 闻说离悭法，　悭吝灭无余。 若修调伏行，　闻此无边法， 便入多闻海，　成就总持门。 又闻空中说，　以华供养佛， 成就胜功德，　大悲神变说。 又闻空中说，　赞叹如来身， 生处及种族，　言音悉殊胜。 如彼众生趣，　神通随类说， 眼耳鼻舌身，　若色若声等， 屈伸或俯仰，　所现皆殊胜。 如来超世间，　而作世灯炬， 示现诸色像，　皆佛神通力。 凡夫乐著色，　为现种种身， 随彼众生类，　说色无坚固。 若人多执著，　如来现神力， 随彼器非器，　为说相违法。 众生无量世，　未曾供养佛， 刚强难调伏，　为说于地狱。 若人迷业道，　依见乐戏论， 世尊令彼闻，　息见戏论声。 又闻空中说，　眼性决定空， 无来亦无去，　无相无所有。 又百千众生，　闻空中演说， 肉眼及慧眼，　乃至于法眼。 世尊神变力，　闻说戒定声， 智慧及解脱，　解脱知见声。 众生若干种，　如应现神变， 以随类言音，　演说真实法。 若有诸众生，　乐修施戒忍， 神通随类说，　施戒忍辱声。 世尊神变力，　随众生根性， 皆为广分别，　令受持演说。 世尊神变力，　闻说蕴界处， 缚解若远近，　地位差别相。 又闻说诸地，　无量智光明， 亦闻烦恼习，　有离有非离。 世尊神变力，　闻说人天性， 由业果不同，　受生有差别。 或于女人众，　化女庄严身， 空声说厌离，　闻者除贪欲。 若于舍利子，　深心有净信， 大悲随应现，　为说无上法。 拘律陀迦叶，　劫宾那难陀， 摩诃迦叶波，　及憍陈如等， 随彼所爱乐，　闻说声闻法。 天及阿修罗，　及诸夜叉众， 毗娄迦眷属，　无量鸠盘荼， 以佛神力闻，　陀罗弭拏咒： “一致徙(一)　毕致徙(二)　瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三)　污(上)囊徙(四)　曼(去)囊(上)徙(五)　污企(上六)　阿怒企(上七)　阿乞差罗忙囊夷(八)　陀啰尼你瑟咤你名(上九)　多迦你(十)　伊(上)名满多啰(十一)　你呵(上引)啰(十二)　阿不唎步底(十三)　你啰阿去察啰(十四)　微耶乞里夜帝(十五)　阿去察啰缚啰耳帝(十六)　迦(上)啰嚩呬(去)宁(十七)　萨攘微蛇呢底攘曩(十八)　钵啰舍萨帝舍萨多(十九)　钵啰舍萨多(二十)　多啰孽多部名(上二十一)　暗嚩啰暗嚩啰(二十二)　丽罗嚩曩室者(二十三)　质多微嚩耳多(二十四)　质多阿难(上)多(二十五)　乌闭啰呵嚩耳多部名(上二十六)　囊南(上二十七)　迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)　室丽瑟咤(二十九)　阿么罗宁么罗(三十)　弗(奔没切)理底曩啰始者(三十一)　呵呵里(三十二)　摩摩(上)里(三十三)　吠啰妮(三十四)　底瑟咤(三十五)　斫刍怩呵啰(三十六)　乌地哩多嚩枳(三十七)　安吒哩(三十八)　句吒哩(三十九)　计都(四十)　苏计都(四十一)　素颇啰你(四十二)　迦啰你(四十三)　句素磨(上)你曳(四十四)　迦迦[口+犂](四十五)　郤佉[口+犂](四十六)　呜般罗暮[口+犂](四十七)　底瑟咤呬(四十八)　陀罗尼(四十九)　那伽昵呵啰(五十)　般啰罗也底(五十一)　阿底般啰罗也底(五十二)　頞哆啰般提(五十三)　安多啰多嚩地失遮(五十四)　呵呬哩(五十五)　摩佉里(五十六)　瑿妮三婆(去)[口+犂](五十七)　底瑟咤呬(五十八)　陀罗妮(五十九)　鸩(多霖切)蒲卢若提(六十) “又以毗沙门，　提头赖吒等， 无数殊妙声，　说真实咒法。 如是无量声，　善逝神通说， 神通无有量，　所说亦无边。 或于无佛刹，　游戏神通力， 佛身众围绕，　亦如今所见。 于不思议刹，　现无量变化， 初生行七步，　舍王位出家。 道场成正觉，　思惟所得法， 为众转法轮，　示现入涅槃。 及以神变力，　演说种种法， 令无量众生，　成就殊胜智。 尔时大悲现，　诸梵众围绕， 为说修慈法，　增广于慈心。 尔时大悲现，　诸天众围绕， 为说四摄法，　增广四摄行。 尔时大悲现，　诸龙众围绕， 为说瞋恚过，　令舍瞋恚心。 尔时大悲现，　夜叉众围绕， 为说损害过，　令舍损害心。 尔时大悲现，　修罗众围绕， 为说斗诤过，　称赞修忍心。 尔时大悲现，　迦楼罗围绕， 为说乖违过，　称赞和合心。 尔时大悲现，　乾闼婆围绕， 以无边爱语，　称赞于如来。 尔时大悲现，　摩睺众围绕， 呵毁外道法，　称赞如来教。 尔时大悲现，　鬼神众围绕， 广称赞如来，　希有诸功德。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼尽边，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼生边，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼边际，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼流转，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼寂静，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼无有，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼无生，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼寂灭，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼无我，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻说眼无人，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻眼无众生，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻眼无命者，　究竟能通达。 大悲现神变，　令百千众生， 闻眼无养育，　究竟能通达。 大悲现神变，　广为诸众生， 呵责于世智，　不令起爱著。 大悲现神变，　广为诸众生， 呵责于世利，　赞无为功德。 大悲现神变，　广为诸众生， 呵责有漏智，　赞诸无漏慧。 大悲现神变，　广为诸众生， 呵责世间禅，　称扬出世定。 大悲现神变，　广为诸众生， 呵责有漏戒，　赞无漏学处。 大悲现神变，　广为诸众生， 呵责小心过，　称扬大心德。 大悲现神变，　称赞修身戒， 乃至于心慧，　无漏无所依。 大悲现神变，　称赞灭苦道， 乐著戏论人，　诸佛所呵责。 大悲现神变，　广为诸众生， 分别眼断过，　开示寂灭相。 耳鼻舌身心，　色声香味触， 乃至音声名，　一切皆如是。 大悲现神变，　广为诸众生， 盛年少壮者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 生处憍逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 种姓憍逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 受用放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 自在放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 于色放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 女人放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 衣服放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 于酒放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 为王放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 于戒放逸者，　示以无边过。 大悲现神变，　广为诸众生， 智慧放逸者，　示以无边过。 如是觉神通，　禅巧增上慢， 财说明眷属，　音乐及歌咏， 是名称赞叹，　供养并利养。 美妙诳谄憍，　无惭及无愧， 贡高具足慢，　放逸贪亦然。 大悲现神变，　开示诸众生， 心意下劣者，　为说殊胜想。 大悲现神变，　开示诸众生， 自轻退屈者，　为说精进力。 大悲现神变，　开示诸众生， 贪著财物者，　为说知足法。 又化香宫殿，　及以华宫殿， 皆挟妙楼阁，　化佛于中坐。 又化诸天女，　住薝葡华宫， 皆现于半身，　持华鬘供养。 又化诸天女，　住婆师华宫， 皆现于半身，　持金鬘供养。 又化修罗女，　住摩利华宫， 皆现于半身，　持华鬘供养。 又化诸天女，　住青莲华宫， 皆现于半身，　称赞佛功德。 又化诸梵天，　坐真金宫殿， 而现于全身，　慈声称叹佛。 又化诸天女，　种种庄严身， 环佩牙樘触，　出微妙音声。 说诸有为法，　迁变无坚固， 愚人妄分别，　不能如实知。 如是严具声，　不从身心出， 无去亦无来，　亦无有方所。 乃至于色心，　一切皆如是， 愚者不能思，　于此生疑惑。 如是庄严具，　所出妙音声， 闻于百千刹，　解脱无量众。 汝等当观察，　导师自然智， 无边功德身，　超过爱戏论。 寂静无诸过，　离见治心翳， 相好以庄严，　身意皆清净。 汝观佛入城，　犹如师子步， 鹅王象王行，　满足众生愿。 成就殊胜福，　真实相庄严， 普令诸众生，　瞻仰无厌足。 汝观两足尊，　具大慈心者， 虽以少物施，　获无量功德。 能令诸众生，　于多百千劫， 乃至证涅槃，　果报无穷尽。 汝观两足尊，　成就无漏戒， 令诸众生等，　恭敬而顶礼。 无量诸天众，　各舍其宫殿， 不耽乐游戏，　亲近于导师。 汝观魔及民，　于佛生信乐， 咸持金柄扇，　侍奉于左右。 五百诸魔子，　以天悦意华， 共散于如来，　希求无上慧。 曾于过去佛，　称赞而供养； 今者遇世尊，　各各怀欣庆， 亦以无量辩，　赞叹于如来。 尔时有魔子，　名为舍爱者， 最初称赞佛，　能知眼尽边； 亦了眼生边，　乃至寂灭相； 又知眼尽等，　无边名义句。 以善巧言词，　为众生演说， 而于名义中，　无著无疑惑。 了知无去来，　无取亦无舍， 自性常空寂，　远离于文字； 亦无能受持，　读诵修行者， 往昔诸如来，　已曾广开示。 得以假名字，　而实无所说， 如是自性空，　超过蕴界处， 无妄无真实，　亦无处非处， 乃至言语断，　心行处亦灭。 愚夫著相故，　见佛有入城， 世尊离诸相，　愚人妄分别。 世尊入城时，　若人生欢喜， 是则相分别，　当必怀忧戚。 若离相分别，　则不见入城， 乃至行动相，　得无分别慧。 若以相见佛，　则见有入城， 于生转法轮，　一切皆分别。 若以相见佛，　乃至生欢喜， 彼人住魔行，　魔境常现前。 若以相见佛，　当见于变异， 是人懒忧戚，　智者应怜愍。 于法若见得，　便有失法忧， 于佛若见生，　则有涅槃苦。 若多劫修行，　了知一切相， 不分别入城，　亦无涅槃想。 若了心相空，　则住佛行处， 不分别入城，　亦无涅槃想。 若人如是知，　则见于诸佛， 亦能了性空，　毕竟无生灭。 世尊无量劫，　修习诸苦行， 为证于性空，　愚人不能了。 世尊入城时，　百千众围绕， 人及非人等，　净心而供养。 若于刹那顷，　思惟眼尽边， 了达诸相空，　其福复过彼， 乃至算数分，　皆所不能及。 如是眼生边，　边际与流转， 乃至于寂灭，　当知亦复然。 耳鼻舌身心，　色声香味触， 乃至音声名，　一切皆如是。 “尔时世尊，　当入城时，　以足按地，　普皆震动； 诸山倾靡，　悉向于佛；　人天为法，　咸来恭敬。 尔时世尊，　当入城时，　天主人王，　阿修罗众， 并诸夜叉，　各舍本城，　来诣佛所，　欢喜供养。 尔时世尊，　当入城时，　复有无量，　异类诸鸟， 鹦鹉孔雀，　迦陵频伽，　睹佛如来，　殊胜功德， 于虚空中，　欢喜游戏，　皆出种种，　微妙音声。 尔时世尊，　当入城时，　以佛功德，　威神力故， 能令无量，　百千众生，　盲者能视，　聋者能听； 不完具者，　令得完具；　不安乐者，　令得安乐。 尔时世尊，　当入城时，　于虚空中，　闻如是说： 若以诸相，　分别如来；　是人不名，　供养于佛； 亦不了知，　眼尽边性。 若离诸相，　植众德本，　则能了知，　眼尽边性； 以能了知，　眼尽边故，　则能了知，　诸佛功德。 于眼尽边，　无有执藏；　于眼生边，　无有依止； 于眼寂静，　无有动念；　是人则为，　见于如来。 于眼生边，　无有分别；　于眼边际，　无有意谓； 于眼灭坏，　无有表示；　是人则为，　见于如来。 于眼无有，　无有染著；　于眼无生，　无有摄受； 于眼寂灭，　无有所执；　是人则为，　见于如来。 知眼尽故，　于根修习；　知眼边故，　于根决定； 知眼生故，　于根自在；　是人则为，　见于如来。 知眼无有，　于色了达；　知眼灭坏，　于法观察； 知眼无生，　于道修习；　是人则为，　见于如来。 如实了知，　眼尽边故，　于业差别，　亦能了知； 以能了知，　业差别故，　是人则为，　见于如来。 如实了知，　眼生边故，　于苦差别，　亦能了知； 以能了知，　苦差别故，　是人则为，　见于如来。 如实了知，　眼灭坏故，　于苦灭坏，　亦能了知； 以能了知，　苦灭坏故，　是人则为，　见于如来。 如实了知，　眼无有故，　于离诸相，　亦能了知； 以能了知，　离诸相故，　是人则为，　见于如来。 如实了知，　眼无生故，　于离习气，　亦能了知； 以能了知，　离习气故，　是人则为，　见于如来。 又如实知，　眼无常性，　于离障碍，　亦能了知； 以能了知，　离障碍故，　是人则为，　见于如来。 又如实知，　眼无文字，　于佛智力，　亦能了知； 以能了知，　佛智力故，　是人则为，　见于如来。 又如实知，　眼不来性，　于离诸欲，　亦能了知； 以能了知，　离诸欲故，　是人则为，　见于如来。 又如实知，　修习禅定，　于离烦恼，　亦能了知； 以能了知，　离烦恼故，　是人则为，　见于如来。 彼人亦能，　成就如是，　眼前际智，　眼无住智， 眼无生智，　佛神通智，　眼下劣智，　眼殊胜智， 智下劣智，　智清净智，　戒清净智，　身律仪智， 声清净智，　语律仪智，　心清净智，　处差别智， 诸心法智，　心过失智，　业清净智，　心律仪智， 智过失智，　声清净智，　蕴差别智，　蕴因缘智， 眼遍知智，　苦出生智，　无漏戒智，　戒因缘智， 苦因缘智，　苦因尽智，　诸有为智，　尽无尽智。 又如实知，　十二因缘，　有所行智，　无所行智， 有相无相，　有为无为，　建立摄受，　自他心智。 又如实知，　眼尽生边，　边际寂静，　乃至流转， 无有无生，　寂灭之性。　令诸众生，　得清净智， 诸势力智，　精进之智。 又如实知，　一异门智，　一切众生，　意乐之智。 又如实知，　一切众生，　殊胜意乐，　心清净智， 业异熟智，　诸根界智，　心变异智，　慧解脱智， 遍解脱智，　胜辩才智。 又如实知，　诸恶众生，　不乐法者，　令渴仰智。 又如实知，　于诸理趣，　知时修习，　无懈怠智。 又如实知，　神通之力，　分析诸法，　无障碍智。 又如实知，　于广大义，　及以言教，　随解了智。 又如实知，　善友同处，　衣服饮食，　节量之智。 又如实知，　于诸无作，　陀罗尼法，　勤修习智。 又如实知，　身心无过，　远离增减，　求无上智。 又如实知，　神通威力，　于虚空中，　现变化身， 成就无量，　百千众生，　皆令欢喜，　发净信智； 于诸如来，　乐尊重智；　于离欲法，　乐修习智； 于诸圣众，　乐供养智；　于大菩提，　乐回向智； 于陀罗尼，　乐演说智；　于诸意乐，　善观察智； 于圣者定，　善了知智；　于诸护念，　能决定智； 于无边心，　善趣入智；　于无边颂，　能演说智； 于诸欲结，　能觉悟智；　于下劣趣，　不堕落智， 于恶知识，　应舍离智；　于善知识，　能亲近智； 于诸问答，　能决择智；　于处非处，　能解了智； 于地非地，　能了知智；　于上中下，　能分别智。 有为之智，　无为之智，　事物之智，　非事物智， 摄受之智，　非摄受智，　修习之智，　非修习智， 眼非眼智，　眼共相智，　眼差别智，　眼自性智； 耳鼻舌身，　乃至名等，　二十五法，　亦复如是。 若人思惟，　眼因缘性，　真实空寂，　毕竟无我； 是人则能，　成就如是，　真实决定，　心三摩地。 若人思惟，　眼因缘起，　决定了知，　眼无常相； 是人则能，　如实了知，　眼及因缘，　毕竟无有。 耳鼻舌身，　乃至名等，　二十五法，　亦复如是。 “尔时世尊，　当入城时，　以足按地，　现希有事； 我今略说，　少分功德，　普令众生，　闻者欢喜。 天人导师，　从一毛孔，　出现无量，　百千光明； 一一光明，　遍无量刹，　为诸众生，　而作佛事。 若人往昔，　供养诸佛，　长夜修行，　布施持戒； 彼人得闻，　如是所说，　神变之事，　欢喜爱乐。 若能了知，　诸佛神变，　非诸声闻，　所行境界； 彼人得闻，　如是神变，　当生信解，　发希有心。 天人导师，　不思议力，　现如是等，　种种神变； 能令无量，　百千众生，　于诸如来，　亲近供养。 天人导师，　不思议力，　演说无量，　百千契经； 令诸众生，　闻其所说，　皆能信受，　心生欢喜。 “尔时世尊，　当入城时，　以神通力，　于虚空中， 作如是说：　知眼尽边，　乃至寂灭，　眼性所因， 无去无来，　毕竟空寂；　耳鼻舌身，　乃至名等， 二十五法，　亦复如是。 “尔时世尊，　当入城时，　于虚空中，　出微妙声， 称赞如来，　种种名号，　令诸大众，　生信解心。 今现在世，　人中师子，　名为摧伏，　魔军法王； 若有得闻，　如是名者，　则能降伏，　一切邪众。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　贪欲法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切贪欲。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　瞋恚法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切瞋恚。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　愚痴法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切愚痴。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　憍慢法王； 若有得闻，　如是名者，　则能摧灭，　一切憍慢。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　忿恚法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切忿恚。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　嫉妒法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切嫉妒。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　虚诳法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切虚诳。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　诸见法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切诸见。 今现在世，　人中师子，　名为摧灭，　戏论法王； 若有得闻，　如是名者，　则能舍离，　一切戏论。 今现在世，　人中师子，　名为正法，　清净法王； 若有得闻，　如是名者，　则能解了，　清净之法。 今现在世，　人中师子，　名为通达，　诸业法王； 若有得闻，　如是名者，　则能解了，　一切诸业。 今现在世，　人中师子，　名为具足，　神通法王； 若有得闻，　如是名者，　则能成就，　威德神通。 今现在世，　人中师子，　名为具足，　诸度法王； 若有得闻，　如是名者，　则能成就，　六波罗蜜。 今现在世，　人中师子，　名为了达，　诸行法王； 若有得闻，　如是名者，　则能了达，　一切诸行。 今现在世，　人中师子，　名生清净，　光明总持； 若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜受生。 今现在世，　人中师子，　名色清净，　光明总持； 若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜妙色。 今现在世，　人中师子，　名身清净，　光明总持； 若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜色身。 今现在世，　人中师子，　名性清净，　光明总持； 若有得闻，　如是名者，　则能成就，　殊胜种族。 今现在世，　人中师子，　名为名称，　光明总持； 若有得闻，　如是名者，　则能成就，　广大名称。 今现在世，　人中师子，　名为布施，　持戒忍辱， 精进禅定，　智慧总持；　若有得闻，　如是名者， 则能成就，　布施持戒，　乃至智慧，　陀罗尼门。 今现在世，　人中师子，　名为成就，　空性法王； 若有能持，　如是名者，　则能演说，　诸法空义。 今现在世，　人中师子，　名为成就，　无我法王； 若有能持，　如是名者，　则能演说，　无生灭义。 今现在世，　人中师子，　名眼清净，　总持法王； 若有能持，　如是名者，　则能演说，　眼尽边义。 耳鼻舌身，　乃至名等，　二十五法，　并华鬘香， 灯伞衣服，　悉皆如是。 </body></html>