067. 大宝积经卷第六十五.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="菩提流志/唐"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/大乘宝积部"/> <title>大宝积经卷第六十五</title> </head> <body> <h1 class="head">大宝积经卷第六十五</h1> <h2>高齐北天竺三藏那连提耶舍译</h2> <h2>菩萨见实会第十六之五夜叉授记品第十</h2> 尔时，复有八亿夜叉，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠盘荼、乾闼婆等，供养如来闻授记已，欣喜踊悦，皆得称心，生希有心，得未曾有，知佛世尊智慧无尽、最尊最胜、无所挂碍、不可思议；复更得闻法门次第，于佛世尊作导师想，复于佛所作无尽慧想。彼诸夜叉知佛智慧无有尽已，于佛正法生爱乐心。彼于佛法甚爱乐已，为供养故，发勤精进，亦以偈赞曰： “我等今赞利世者，　以佛智力具足故， 无尽无量如大海，　故人师子身无等。 须弥可得知轻重，　虚空可得知广狭， 如来所有智慧力，　一切不能得测量。 知诸众生敬信心，　是故应受皆已度， 于其度者知所趣，　故佛无比亦无等。 随彼所修善恶界，　一切生处受其身， 知彼根信所应受，　故佛无比亦无等。 贪欲恶行瞋恚行，　及以痴行佛悉知， 憍慢嫉妒亦如是，　故佛无比亦无等。 众生于此多所失，　如来善知彼业道， 世尊知彼甚捷利，　故佛无比亦无等。 善逝善见诸世间，　随其方面所失者， 及以语言所丧失，　世尊见彼悉无余。 于六道中几时住，　随彼多少所受苦， 及其所受种种身，　世尊一切悉知见。 随其烦恼力所起，　造作方便及与业， 随业所受种种苦，　导师一切悉了知。 随其所求解脱道，　于佛法中已出家， 精勤修学圣道已，　尽诸烦恼佛悉知。 于佛法中有凡夫，　虽得出家不知义， 诽谤明人微妙法，　世尊亦复善见彼。 彼诸诽谤正法人，　业行所得众苦恼， 随其地狱久近住，　如来亦能具足知。 于佛深得敬信已，　出家受持正法藏， 观察诸法皆悉空，　断除一切诸有道。 不愿一切诸趣身，　观察此身犹如幻， 知诸音声亦如响，　坚住道者佛亦知。 赞叹无等大导师，　我今所得福德聚， 以此福德愿成佛，　亦愿众生成自然。” 尔时，世尊知夜叉众深心信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰： “人中师子所现笑，　唯愿说其笑因缘， 一切诸佛非无因，　而现微笑人中月。 今此大众皆怀疑，　以见导师微笑故， 唯愿世尊除其疑，　皆令此众得欣喜。 今于佛所得信者，　及知微妙正法者， 其心坚固不动者，　愿佛宣说令彼闻。 此诸大众皆怀疑，　一切瞻仰如来面， 今日当有何等事？唯愿世尊断彼疑。 今日谁现大神力？今日谁发大精进？ 今日佛共谁亲友？于此大众愿显现。 善哉牟尼愍世间，　唯愿断除诸疑惑， 天人大众若得闻，　今日必当大欣喜。” 尔时，世尊以偈答慧命马胜曰： “善哉马胜汝所问，　今当大利诸世间， 由汝能问笑因缘，　故叹汝善解我意。 我今尽当答彼义，　汝当一心专谛听， 知诸夜叉心意已，　我为世间现微笑。 夜叉诸众心敬信，　以知菩提寂灭故， 叹佛真实功德已，　发心趣向大菩提。 为知诸法空寂故，　除遣一切所有相， 于诸趣中愿舍已，　发心趣向大菩提。 以禅定力知诸阴，　但是世谛不取著， 不著诸有如莲华，　发心趣向大菩提。 于诸有中障碍事，　彼见空故不为缚， 知佛菩提无上已，　彼等能修菩提行。 诸生老死皆悉空，　此即无上菩提道， 知法自性空寂已，　能得安隐大菩提。 知阴自性空寂已，　寂静菩提性亦难， 所修菩提行亦空，　此智能知非凡了。 能观智慧性自空，　所观境界皆寂灭， 知者亦空知是已，　是人能修菩提道。 当知空亦性自空，　相愿亦复无体性， 若有人能如是知，　是人能修真实行。 天人大众闻是已，　心生欣喜获利益， 一切于佛敬信已，　心住菩提寂静句。 今此殊胜供养已，　夜叉之众心清净， 此诸智者舍鬼道，　于善趣中久受乐。 彼于未来多亿佛，　以神通力一念中， 于多佛土修供养，　即于佛所获得忍。 于诸世界不起相，　智者能以神力往， 观此世间犹如化，　智者游行无所著。 此等勇猛供诸佛，　当得无上大菩提， 亦得无上净佛土，　其中当度无量众。 彼等当成世间解，　一切同号无边智， 名闻十方寿千劫，　寂灭智慧寿命等。 彼等所有声闻众，　犹如静夜诸星宿， 彼悉易得大菩提，　一切无有苦难事。 天人大众闻是已，　为于菩提心踊悦， 其心坚固发精勤，　以精进力持诸行。” <h2>紧那罗授记品第十一</h2> 尔时，复有八亿紧那罗众，大树紧那罗王以为上首，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠盘荼、乾闼婆、夜叉等，供养如来及闻授记已，甚生希有未曾有心，作是思量：“此实希有未曾有事，以其众生不可得故，无命者故，无生者故，无有人故，无摩那婆故，无养育故，无寿者故，无有我故，亦无我所故。以诸阴故名为众生，一切诸阴亦不可得。以其界故名为众生，一切诸界亦不可得。以有入故名为众生，一切诸入亦不可得。以有业故得有果报，而彼行业亦不可得。无上菩提亦不可得，一切菩萨亦不可得，一切诸佛亦不可得，世尊虽尔，而复与诸菩萨授记。以何义故，如来与诸菩萨授记示其名号，显现业报说其当来菩萨大众，复显诸佛神通之力？又复说于正法之力，亦复显现庄严佛土，宣说众生有业有报？又复说于清净佛刹，示显菩萨游诸佛国从一佛土至一佛土？复演菩萨往彼供养，亦说供养殊胜神变，又列供具微妙希有？又复说于经若干劫当得作佛，其佛住世经若干劫，其佛当有若干声闻，彼佛灭后正法住世经若干劫？何故如来舍诸众生入般涅槃？” 尔时，大树紧那罗王生此疑已，与八亿紧那罗众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰： “我等闻佛所记已，　甚生疑惑大智慧， 既说授记复言空，　我于二说不能解。 既说空寂离自性，　法界平等无变动， 而复如来受供养，　此事云何众中月？ 佛既说于无有生，　而复说发菩提心， 于无量智二种说，　此言秘密我不解。 云何言灭不可得，　而人师子说有死？ 唯愿如实为记说，　除断我疑令无余。 云何佛说犹如幻，　又复显示生天中？ 于释师子如是说，　此秘密教我不解。 佛说诸法无所依，　而复说依善知识？ 此是世尊秘密语，　我实不解人中雄。 云何说于无所堪，　复教众生修诸业？ 降伏怨敌天中尊，　秘密之说我不解。 云何佛说性自空，　复言观空得解脱？ 我今于此不能解，　愿无边智断我疑。 云何佛说事尽灭，　复说诸法性寂灭？ 我今唯愿无等等，　开显此等秘密说。 云何端正修伽陀，　显示诸法如虚空？ 而愚痴人毁谤法，　死必堕于大地狱。 大雄恒说诸天道，　又复说于诸余趣， 既言此等由作业，　复道无有作业者。 不可胜者所宣说，　种种差别不可知， 我今于此生疑惑，　唯愿世尊见除断。 既言善业无可集，　复说修行得菩提， 沙门法王如是说，　此亦我等不能解。 云何说法不可尽，　而言谤者罪可毕？ 无量智慧愿开示，　我于是中大有疑。 如来既说真际法，　复言颠倒及施等， 无翳净眼灭罪者，　此义唯愿为我说。 余无有能为我等，　宣释如是所疑事， 唯有如来能断除，　是故我敬一切智。” 尔时，世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已，以偈答曰： “汝言说空复授记，　于此二事不能解， 诸法若是不空者，　佛不为其说授记。 以何因缘如是说，　诸法若有体性者， 一切常住不可转，　彼应不减亦不增。 诸法体性本自空，　犹如平正清净镜， 能现一切诸色像，　如是当知一切法。 法界无有变异相，　汝于一切供养物， 一一诸分当观察，　何等分中而有相？ 法界常住无变异，　智者应当如是观， 诸凡夫人悉迷惑，　无智慧故不能解。 汝言佛说无有生，　复说发心为难解， 汝等今当一心听，　十力所说秘密义。 凡夫没溺生死河，　亦复系心著彼处， 心常怀于想颠倒，　故受生死诸苦恼。 从本已来未闻法，　我若为彼定说者， 凡夫愚人于此法，　转复增长诸疑惑。 彼闻菩提胜利益，　其心专注于彼果， 其心又复生味著，　自然胜智无能过。 汝言无灭复有死，　此二我今不能知， 于此一心应谛听，　我当为汝真实说。 为彼计常诸众生，　是故如来说于灭， 恒见诸有皆衰坏，　无有一法是常者。 汝言诸法犹如幻，　复言生天怀疑者， 学人凡夫善趣等，　是法不定故如幻。 如汝所言无有依，　复言依止善知识， 欲求弃舍依止故，　善友为说无所依。 汝言毕竟无堪能，　复言有作我不解， 当观车为众分成，　亦观车有所作事。 若复有人著于我，　亦复取于我所为， 我为是等说无堪，　虽复如是非无作。 汝言一切性自空，　复疑观空得解脱， 颠倒愚痴无智者，　不能了知体性空。 从于妄想分别生，　虚妄攀缘故被缚， 为化如是众生故，　善逝说于性非有。 如汝所说事尽灭，　一切诸法性亦灭， 迷惑无智诸众生，　妄分别故生渴爱。 譬如渴者见阳焰，　以忆想故增长渴， 愚人复为虚妄害，　于无所有起分别。 渴者妄生见水想，　阳焰之处水本无， 妄想所害诸众生，　于诸不净起净想。 愚痴凡夫爱所缚，　彼秽恶中性无净， 譬如阳焰似水相，　彼中体性实无水。 如是身中无净色，　身色亦复性非净， 愚痴凡夫颠倒见，　妄作净想而被缚。 虽说诸法如虚空，　亦说谤者堕地狱， 愚人闻之生怖畏，　智者虽闻心安隐。 世间体性自空寂，　愚痴无智起我想， 彼等若闻性空教，　怖畏不得更受生。 彼等毁谤妙空法，　皆由计著我见故， 如人系缚于虚空，　是无智人堕地狱。 我本所说诸善趣，　及为世间说余道， 说有作业而不失，　亦夺其执有作者。 一切诸趣犹如梦，　我为汝说如是知， 梦中无有去来相，　颠倒见者著去来。 我既演说有作业，　十方推求无作者， 譬如猛风吹诸树，　其树相触则火出， 其风及树不作念，　言谓我等能出火， 虽复如是而火生，　当知有业无作者。 汝言福德无积聚，　复云善得菩提果， 我今真实为汝说，　汝当专谛至心听。 譬如世人得长寿，　其命至于百余岁， 然彼岁数无聚积，　一切缘集亦如是。 汝言诸法无有尽，　复言我说业可毕， 观空法者无有穷，　随世法故业有尽。 我虽说有实际法，　颠倒亦非实际外， 颠倒愚痴众生辈，　不能了知真实际。 紧那罗王当谛听，　为具智慧勤进者， 一切诸相皆一相，　所谓无相应当知。 若能解入于一字，　我为智者说菩提， 一切诸法皆无作，　此说阿字总持门。 一切菩萨之所行，　无边之相我已说， 此亦能入一切法，　所谓阿字总持门。 一切诸法皆寂灭，　示阿字门令得入， 树紧那罗应当知，　此亦阿字总持门。 一切诸法无分别，　入此法门已宣说， 紧那罗王应当知，　此亦阿字总持门。 一切诸法无自性，　示阿字门令得入， 树紧那罗应当知，　此亦阿字总持门。 一切诸法无有边，　以阿字门说诸法， 紧那罗王应当知，　此亦阿字总持门。 尽无尽法我已说，　应说一切法无尽， 一切十方诸如来，　已说无尽总持门。 一切诸法无有门，　物无有故现非有， 此亦即是总持门，　由是能入阿字门。 于诸不可思议法，　诸佛依实能显示， 树紧那罗应当知，　此亦阿字陀罗尼。 一切诸法无所趣，　我为智者说菩提， 此亦即是总持门，　是阿字门应当入。 一切诸法无有来，　若不修者则不得， 此亦是其总持门，　是阿字门应当入。 诸法假名皆当有，　推其自性不可得， 此亦是其总持门，　是阿字门应当入。 一切诸法无自性，　推其自性不可得， 此亦是其总持门，　是陀罗尼佛所说。 一切诸法不可得，　以法自性无故然， 此亦是其总持门，　是阿字门应当入。 树紧那罗应当听，　一切诸法离思念， 此亦是其总持门，　是陀罗尼善逝说。 诸佛世尊已显示，　法无实故无障碍， 此亦是其总持门，　当入阿字陀罗尼。 一切诸法无障碍，　无有能障诸法者， 此亦是其总持门，　入阿字门我已说。 一切诸法无有生，　智者当知唯一相， 彼一切法无生者，　当知是法无有名。 一切诸法无有生，　其生本来不可得， 此亦是其总持门，　是阿字门应当入。 若法无实无生者，　不可睹见不可示， 诸法自性不可得，　是故无有能见者。 一切诸法无有比，　是故一相无有相， 譬如虚空无有等，　一切诸法亦复然。 一切诸法无增减，　非一非二非焦恼， 亦非是冷复非热，　以非有故不可见。 无有曲相及直相，　亦复无有明闇相， 亦无见闻诸相等，　是无所有陀罗尼。 非是谄曲非正直，　无有卷舒诸相等， 亦无瞋恚及欣喜，　复无起作与寂灭。 无有入相及出相，　无进无退无来往， 亦复无眠及无寤，　离觉知相应当知。 非是其眼复非盲，　无有能见及暗障， 亦无开相及闭相，　非是调伏非不调。 非是掉动及止息，　亦非世间非涅槃， 非是真实非虚妄，　如是当知佛境界。 为欲调伏世间故，　断除汝疑我无疑， 第一义中无人能，　除断一切他疑网。” 尔时，大树紧那罗王，闻佛说于总持之门，心大欣喜；既欣喜已，发勇猛心，即时化作八亿重阁。此诸重阁或在树上，或莲华上，或在山上，皆是七宝之所庄严。彼诸重阁，皆以种种众宝之盖、种种宝幢而用庄严，复以种种宝华旒苏、种种杂色缯彩旒苏而为庄饰。尔时，大树紧那罗王，并及八亿紧那罗众，持香山中所有水陆一切诸华，以散佛上；既散佛已，一一各升七宝重阁，绕佛三匝，复以水陆所有诸华，重散如来，复绕三匝。 尔时，大树紧那罗王，及与八亿紧那罗众，从重阁下复绕三匝，顶礼佛足，一心合掌，瞻仰世尊目不暂舍，却住一面，思念如来过去现在无量功德。 尔时，世尊知大树紧那罗王及八亿众深心乐欲，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰： “善逝非是无缘笑，　天人所供如实说， 众睹佛笑悉怀疑，　众见最胜如初月。 妙色世尊谁今日，　于无二法起胜慧？ 我于今日怀疑惑，　唯愿人尊除我疑。 谁于佛法得净心，　如来由彼现微笑？ 唯愿如来为记说，　言说中胜断我疑。 是时一切诸大众，　若闻佛说皆欣喜， 愿除彼等诸疑惑，　如佛所教皆能行。 是故最胜两足尊，　除断疑惑为记说， 愿为紧那罗王等，　及为一切诸众生。” 尔时，世尊复以偈颂答马胜言： “善哉马胜知时问，　我今为汝分别说， 由汝问故我显示，　众人当得佛功德。 汝当清净专一心，　听希有事勿乱意， 所谓善逝最胜智，　无有障碍大知见。 紧那罗王设疑问，　为利一切诸众生， 我今说彼当来果，　谛听我当断汝疑。 树紧那罗八亿等，　王及臣民诸眷属， 是等于我供养已，　从此命终生天上。 从此已后九亿劫，　流转在于人天中， 具足修习五神通，　得智自在心自在。 彼于那由他佛刹，　是人师子遭化生， 身处天宫而不动，　恒受禅悦安隐乐。 彼于九十千万劫，　在于人天流转已， 各各自于佛刹中，　皆得成于无上道。 其劫号曰常照曜，　于彼劫中成佛道， 此皆一生补处人，　彼智慧者当得佛。 彼佛国土无一人，　非是修行成熟者， 皆是一生补处人，　无求声闻二乘者。 一切皆是大菩萨，　为世明者悉生彼， 悉是一生补处人，　后当皆得成佛道。 彼土诸大菩萨众，　安住弘誓大愿中， 我于无量诸佛刹，　皆悉修治令清净。 彼菩萨愿甚广大，　于长夜中善思量， 以其清净信乐心，　各自修治已佛刹。 彼诸佛土妙庄严，　远离一切诸烦恼， 其地遍有诸宫林，　解脱一切诸恶道。 所有诸过及八难，　彼佛国土悉皆无， 既修清净佛刹已，　众生便即易调伏。” 如是世尊天中天，　为紧那罗说授记， 彼时一切诸大众，　闻已心皆大欣喜。 </body></html>