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<title>五阴譬喻经</title>
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<h1 class="head">五阴譬喻经</h1>
<p>闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故。</p>
<p>譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强。</p>
<p>譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强。</p>
<p>譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言。</p>
<p class="l-js-5c">沫聚喻于色 痛如水中泡</p>
<p class="l-js-5c">想譬热时炎 行为若芭蕉</p>
<p class="l-js-5c">夫幻喻如识 诸佛说若此</p>
<p class="l-js-5c">当为观是要 熟省而思惟</p>
<p class="l-js-5c">空虚之为审 不睹其有常</p>
<p class="l-js-5c">欲见阴当尔 真智说皆然</p>
<p class="l-js-5c">三事断绝时 知身无所直</p>
<p class="l-js-5c">命气温燸识 舍身而转逝</p>
<p class="l-js-5c">当其死卧地 犹草无所知</p>
<p class="l-js-5c">观其状如是 但幻而愚贪</p>
<p class="l-js-5c">心心为无安 亦无有牢强</p>
<p class="l-js-5c">知五阴如此 比丘宜精勤</p>
<p class="l-js-5c">是以当昼夜 自觉念正智</p>
<p class="l-js-5c">受行寂灭道 行除最安乐</p>
<p>佛说如是比丘闻皆欢喜。</p>
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