45. 杂阿含经卷第四十五.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="求那跋陀罗/刘宋"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/小乘阿含部"/> <title>杂阿含经卷第四十五</title> </head> <body> <h1 class="head">杂阿含经卷第四十五</h1> 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有阿腊毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，时，阿腊毗比丘尼晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有弟子阿腊毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：“阿姨，欲何处去？” 比丘尼答言：“贤者，到远离处去。” 时，魔波旬即说偈言： “世间无有出，用求远离为？ 还服食五欲，勿令后变悔。” 时，阿腊毗比丘尼作是念：“是谁？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？”心即念言：“此必恶魔欲乱我耳！”觉知已，而说偈言： “世间有出要，我自知所得； 鄙下之恶魔，汝不知其道。 譬如利刀害，五欲亦如是； 譬如斩肉刑，苦受阴亦然。 如汝向所说，服乐五欲者， 是则不可乐，大恐怖之处！ 离一切喜乐，舍诸大暗冥， 以灭尽作证，安住离诸漏。 觉知汝恶魔，寻即自灭去！” 时，魔波旬作是念：“彼阿腊毗比丘尼已知我心。”愁忧不乐，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著右肩上，至安陀林坐禅。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师檀，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：“阿姨，欲至何所？” 答言：“贤者，欲至远离处去。” 时，魔波旬即说偈言： “仙人所住处，是处甚难得， 非彼二指智，能得到彼处。” 时，苏摩比丘尼作是念：“此是何等？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？”作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱，即说偈言： “心入于正受，女形复何为？ 智或若生已，逮得无上法！ 若于男女想，必不得俱离， 彼即随魔说，汝应往语彼。 离于一切苦，舍一切暗冥， 逮得灭尽证，安住诸漏尽。 觉知汝恶魔，即自磨灭去！” 时，魔波旬作是念：“苏摩比丘尼已知我心。”内怀忧悔，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，至舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时，吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言： “汝何丧其子？涕泣忧愁貌， 独坐于树下，何求于男子？” 时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：“为谁恐怖我？为人？为非人？为奸狡者？”如是思惟，生决定智：“恶魔波旬来娆我耳！”即说偈言： “无边际诸子，一切皆亡失， 此则男子边，已度男子表。 不恼不忧愁，佛教作已作， 一切离爱苦，舍一切暗冥， 已灭尽作证，安隐尽诸漏。 已知汝弊魔，于此自灭去！” 时，魔波旬作是念：“吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。”愁忧苦恼，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所，而说偈言： “妙华坚固树，依止其树下， 独一无等侣，不畏恶人耶？” 时，优钵罗色比丘尼作是念：“为何等人？欲恐怖我。为是人？为非人？为奸狡人？”如是思惟，即得觉知：“必是恶魔波旬欲乱我耳！”即说偈言： “设使有百千，皆是奸狡人， 如汝等恶魔，来至我所者， 不能动毛发，不畏汝恶魔！” 魔复说偈言： “我今入汝腹，住于内藏中， 或住两眉间，汝不能见我。” 时，优钵罗色比丘尼复说偈言： “我心有大力，善修习神通， 大缚已解脱，不畏汝恶魔。 我已吐三垢，恐怖之根本， 住于不恐地，不畏于魔军。 于一切爱喜，离一切暗冥， 已证于寂灭，安住诸漏尽。 觉知汝恶魔，自当消灭去！” 时，魔波旬作是念：“优钵罗色比丘尼已知我心。”内怀忧愁，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言： “众生云何生？谁为其作者？ 众生何处起？去复至何所？” 尸罗比丘尼作是念：“此是何人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？”作是思惟已，即生知觉：“此是恶魔欲作留难！”即说偈言： “汝谓有众生，此则恶魔见， 唯有空阴聚，无是众生者。 如和合众材，世名之为车， 诸阴因缘合，假名为众生。 其生则苦生，住亦即苦住， 无余法生苦，苦生苦自灭。 舍一切爱苦，离一切暗冥， 已证于寂灭，安住诸漏尽。 已知汝恶魔，则自消灭去！” 时，魔波旬作是念：“尸罗比丘尼已知我心。”内怀忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。”即化作年少，容貌端正，至毗罗比丘尼所而说偈言： “云何作此形？谁为其作者？ 此形何处起？形去至何所？” 毗罗比丘尼作是念：“是何人来恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？”如是思惟，即得知觉：“恶魔波旬欲作娆乱！”即说偈言： “此形不自造，亦非他所作， 因缘会而生，缘散即磨灭。 如世诸种子，因大地而生， 因地水火风，阴界入亦然， 因缘和合生，缘离则磨灭。 舍一切爱苦，离一切暗冥， 已证于寂灭，安住诸漏尽。 恶魔以知汝，即自磨灭去！” 时，魔波旬作是念：“毗罗比丘尼已知我心。”生大忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有毗阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往至其前而说偈言： “汝今年幼少，我亦是年少， 当共于此处，作五种音乐， 而共相娱乐，用是禅思为？” 时，毗阇耶比丘尼作是念：“此何等人？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？”如是思惟已，即得知觉：“是魔波旬欲作娆乱！”即说偈言： “歌舞作众伎，种种相娱乐， 今悉已惠汝，非我之所须。 若寂灭正受，及天人五欲， 一切持相与，亦非我所须。 舍一切喜欢，离一切暗冥， 寂灭以作证，安住诸漏尽。 已知汝恶魔，当自消灭去！” 时，魔波旬作是念：“是毗阇耶比丘尼已知我心。”内怀忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言： “觉受生为乐，生服受五欲， 为谁教授汝，令厌离于生？” 时，遮罗比丘尼作是念：“此是何人？欲作恐怖。为人？为非人？为奸狡人？而来至此，欲作娆乱。”即说偈言： “生者必有死，生则受诸苦， 鞭打诸恼苦，一切缘生有。 当断一切苦，超越一切生， 慧眼观圣谛，牟尼所说法： 苦苦及苦集，灭尽离诸苦， 修习八正道，安隐趣涅槃。 大师平等法，我欣乐彼法， 我知彼法故，不复乐受生。 一切离爱喜，舍一切暗冥， 寂灭以作证，安住诸漏尽。 觉知汝恶魔，自当消灭去！” 时，魔波旬作是念：“遮罗比丘尼已知我心。”内怀忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言曰： “三十三天上，炎魔兜率陀， 化乐他自在，发愿得往生。” 优波遮罗比丘尼作是念：“此何等人？欲恐怖我。为人？为非人？为是奸狡人？”自思觉悟：“必是恶魔欲作娆乱！”而说偈言： “三十三天上，炎魔兜率陀， 化乐他自在，斯等诸天上， 不离有为行，故随魔自在。 一切诸世间，悉是众行聚， 一切诸世间，悉皆动摇法， 一切诸世间，苦火常炽然， 一切诸世间，悉皆烟尘起。 不动亦不摇，不习近凡夫， 不堕于魔趣，于是处娱乐！ 离一切爱苦，舍一切暗冥， 寂灭以作证，安住诸漏尽。 已觉汝恶魔，则自磨灭去！” 时，魔波旬作是念：“优波遮罗比丘尼已知我心。”内怀忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：“阿姨，汝乐何等诸道？” 比丘尼答言：“我都无所乐！” 时，魔波旬即说偈言： “汝何所谘受，剃头作沙门， 身著袈裟衣，而作出家相， 不乐于诸道，而守愚痴住？” 时，尸利沙遮罗比丘尼作是念：“此何等人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？”如是思惟已，即自知觉：“恶魔波旬欲作娆乱！”即说偈言： “此法外诸道，诸见所缠缚， 缚于诸见已，常随魔自在！ 若生释种家，禀无比大师， 能伏诸魔怨，不为彼所伏。 清净一切脱，道眼普观察， 一切智悉知，最胜离诸漏， 彼则我大师，我唯乐彼法。 我入彼法已，得远离寂灭， 离一切爱喜，舍一切暗冥， 寂灭以作证，安住诸漏尽。 已知汝恶魔，如是自灭去！” 时，魔波旬作是念：“尸利沙遮罗比丘尼已知我心。”内怀忧戚，即没不现。 如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。 尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时，时，有尊者婆耆舍于大众中，作是念：“我今欲于佛前叹月譬偈。”作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：“世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。” 佛告婆耆舍：“欲说者便说！” 时，尊者婆耆舍即于佛前而说偈言： “如月停虚空，明净无云翳， 光炎明晖曜，普照于十方。 如来亦如是，慧光照世间， 功德善名称，周遍满十方。” 尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！ 如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。 尔时，尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：“久不见世尊，久不见善逝。” 尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：“我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。”作此念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：“世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。” 佛告婆耆舍：“欲说时便说！” 时，尊者婆耆舍即说偈言： “上座之上座，尊者憍陈如， 已度已超越，得安乐正受， 于阿练若处，常乐于远离。 声闻之所应，大师正法教， 一切悉皆陈，正受不放逸， 大德力三明，他心智明了。 上座憍陈如，护持佛法财， 增上恭敬心，头面礼佛足！” 尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！ 如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。 时，尊者舍利弗在供养堂，有众多比丘集会而为说法，句味满足，辩才简净，易解乐闻，不碍不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。 时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：“我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。”作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：“我欲有所说。” 舍利弗告言：“随所乐说！” 尊者婆耆舍即说偈言： “善能略说法，令众广开解， 贤优婆提舍，于大众宣畅。 当所说法时，咽喉出美声， 悦乐爱念声，调和渐进声， 闻声皆欣乐，专念不移转。” 尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！ 如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。 尊者大目揵连观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时，尊者婆耆舍于大众中，作是念：“我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。”作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：“世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。” 佛告婆耆舍：“随所乐说！” 时，尊者婆耆舍即说偈言： “导师无上士，住那伽山侧， 五百比丘众，亲奉于大师。 尊者大目连，神通谛明了， 观彼大众心，悉皆离贪欲。 如是具足度，牟尼度彼岸， 持此最后身，我今稽首礼！” 尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！ 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。 尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：“我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财，当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。” 尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：“世尊向者作如是言：‘我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘，当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。’我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不苏息者能令苏息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受见闻疑罪，若身、口、心有嫌责事。” 佛告舍利弗：“我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智宝成就，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王，第一长子应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是，为我长子，应受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是，舍利弗，我于汝所，都无见闻疑身、口、心可嫌责事。” 舍利弗白佛言：“世尊，若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事，此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶？” 佛告舍利弗：“我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故，诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌责者。” 舍利弗白佛言：“世尊，此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱？” 佛告舍利弗：“此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗，此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，贞实坚固。” 时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：“我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。”作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：“世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。” 佛告婆耆舍：“随所乐说！” 时，婆耆舍即说偈言： “十五清净日，其众五百人， 断除一切结，有尽大仙人， 清净相习近，清净广解脱。 不更受诸有，生死已永绝， 所作者已作，得一切漏尽， 五盖已云除，拔刺根本爱。 师子无所畏，离一切有余， 害诸有怨结，超越有余境， 诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。 犹如转轮王，怀受诸眷属， 慈心广宣化，海内悉奉用， 能伏魔怨敌，为无上导师！ 信敬心奉事，三明老死灭， 为法之真子，无有飘转患， 拔诸烦恼刺，敬礼日种胤！” 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者尼拘律想住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落城邑住，晨朝著衣持钵，于彼聚落城邑乞食，善护其身，守诸根门，摄心系念；食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅。速从禅觉，不著乞食，而彼无有随时教授、无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。 时，尊者婆耆舍作是念：“我不得利，难得非易得。我不随时得教授、教诫，不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。”即说偈言： “当舍乐不乐，及一切贪觉， 于邻无所作，离染名比丘。 于六觉心想，驰骋于世间， 恶不善隐覆，不能去皮肤， 秽污乐于心，是不名比丘。 有余缚所缚，见闻觉识俱， 于欲觉悟者，彼处不复染， 如是不染者，是则为牟尼。 大地及虚空，世间诸色像， 斯皆磨灭法，寂然自决定。 法器久修习，而得三摩提， 不触不谄伪，其心极专至， 彼圣久涅槃，系念待时灭。” 时，尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者阿难陀晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时，尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已，贪欲心起。 时，尊者婆耆舍作是念：“我今得不利，得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。”今为生厌离故，而说偈言： “贪欲所覆故，炽然烧我心。 今尊者阿难，为我灭贪火， 慈心哀愍故，方便为我说！” 尊者阿难说偈答言： “以彼颠倒想，炽然烧其心， 远离于净想，长养贪欲者， 当修不净观，常一心正受。 速灭贪欲火，莫令烧其心， 谛观察诸行，苦空非有我。 系念正观身，多修习厌离， 修习于无相，灭除骄慢使， 得慢无间等，究竟于苦边！” 尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。 时，有众多长者妇女从聚落出，往诣精舍。时，尊者婆耆舍见年少女人容色端正，贪欲心起。 时，尊者婆耆舍作是念：“我今不利，不得利，得苦不得乐。见他女人容色端正，贪欲心生。我今当说厌离偈。”念已，而说偈言： “我已得出离，非家而出家， 贪欲随逐我，如牛念他苗。 当如大将子，大力执强弓， 能破彼重阵，一人摧伏千。 今于日种胤，面前闻所说， 正趣涅槃道，决定心乐住。 如是不放逸，寂灭正受住， 无能于我心，幻惑欺诳者。 决定善观察，安住于正法， 正使无量数，欲来欺惑我， 如是等恶魔，莫能见于我！” 时，尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，尊者婆耆舍自以智慧堪能善说，于彼聪明梵行所生骄慢心，即自心念：“我不利，不得利，得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者，我今当说能生厌离偈。”即说偈言： “瞿昙莫生慢，断慢令无余， 莫起慢觉想，莫退生变悔， 莫隐覆于他，泥犁杀慢堕。 正受能除忧，见道住正道， 其心得喜乐，见道自摄持。 是故无碍辩，清净离诸盖， 断一切诸慢，起一切明处， 正念于三明，神足他心智。” 时，尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明，身作证。 时，尊者婆耆舍作是念：“我独一静处思惟，不放逸住，专修自业，起于三明，身作证，今当说偈赞叹三明。”即说偈言： “本欲心狂惑，聚落及家家， 游行遇见佛，授我殊胜法。 瞿昙哀愍故，为我说正法！ 闻法得净信，舍非家出家。 闻彼说法已，正住于法教， 勤方便系念，坚固常堪能， 逮得于三明，于佛教已作。 世尊善显示，日种苗胤说， 为生盲众生，开其出要门： 苦苦及苦因，苦灭尽作证， 八圣离苦道，安乐趣涅槃。 善义善句味，梵行无过上， 世尊善显示，涅槃济众生！” 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“我今当说四法句。谛听！善思！当为汝说。何等为四？ “贤圣善说法，是则为最上。 爱说非不爱，是则为第二。 谛说非虚妄，是则第三说。 法说不异言，是则为第四。 “诸比丘，是名说四法句。” 尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：“世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹称誉随喜。”即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：“世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。” 佛告婆耆舍：“随所乐说！” 时，尊者婆耆舍即说偈言： “若善说法者，于己不恼迫， 亦不恐怖他，是则为善说。 所说爱说者，说令彼欢喜， 不令彼为恶，是则为爱说。 谛说知甘露，谛说知无上， 谛义说法说，正士建立处。 如佛所说法，安隐涅槃道， 灭除一切苦，是名善说法。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。 尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间，作是念：“今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。”作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言： “无上之导师，住那伽山侧， 千比丘眷属，奉事于如来。 大师广说法，清凉涅槃道， 专听清白法，正觉之所说。 正觉尊所敬，处于大众中， 德阴之大龙，仙人之上首， 兴功德密云，普雨声闻众。 起于昼正受，来奉觐大师， 弟子婆耆舍，稽首而顶礼！ “世尊，欲有所说。唯然，善逝，欲有所说。” 佛告婆耆舍：“随汝所说，莫先思惟。” 时，婆耆舍即说偈言： “波旬起微恶，潜制令速灭， 能掩障诸魔，令自觉知过。 观察解结缚，分别清白法， 明照如日月，为诸异道王， 超出智作证，演说第一法！ 出烦恼诸流，说道无量种， 建立于甘露，见谛真实法。 如是随顺道，如是师难得， 建立甘露道，见谛崇远离。 世尊善说法，能除人阴盖， 明见于诸法，为调伏随学。” 尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！ 如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊为比丘众说四圣谛相应法，谓此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。 时，尊者婆耆舍在会中，作是念：“我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。”如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：“唯然，世尊，欲有所说。唯然，善逝，欲有所说。” 佛告婆耆舍：“随所乐说！” 时，尊者婆耆舍即说偈言： “我今敬礼佛，哀愍诸众生， 第一拔利箭，善解治众病。 迦露医投药，波睺罗治药， 及彼瞻婆耆，耆婆医疗病， 或有病小差，名为善治病， 后时病还发，抱病遂至死。 正觉大医王，善投众生药， 究竟除众苦，不复受诸有！ 乃至百千种，那由他病数， 佛悉为疗治，究竟于苦边！ 诸医来会者，我今悉告汝， 得甘露法药，随所乐而服。 第一拔利箭，善觉知众病， 治中之最上，故稽首瞿昙。” 尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！ 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处，疾病委笃，尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。 彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。时，尊者婆耆舍作是念：“我和尚为有余涅槃无余涅槃？我今当求其相。” 尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵，向王舍城。次第到王舍城，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言： “我今礼大师，等正觉无减， 于此现法中，一切疑网断。 旷野住比丘，命终般涅槃， 威仪摄诸根，大德称于世， 世尊为制名，名尼拘律想。 我今问世尊，彼不动解脱？ 精进勤方便，功德为我说。 我为释迦种，世尊法弟子， 及余皆欲知，圆道眼所说， 我等住于此，一切皆欲闻。 世尊为大师，无上救世间， 断疑大牟尼，智慧已具备， 圆照神道眼，光明显四众， 犹如天帝释，曜三十三天。 诸贪欲疑惑，皆从无明起， 若得遇如来，断灭悉无余。 世尊神道眼，世间为最上！ 灭除众生愚，如风飘游尘， 一切诸世间，烦恼覆隐没， 诸余悉无有，明目如佛者， 慧光照一切，令同大精进。 惟愿大智尊，当为众记说， 言出微妙声，我等专心听。 柔软音演说，诸世间普闻， 犹如热渴逼，求索清凉水， 如佛无减知，我等亦求知。” 尊者婆耆舍复说偈言： “今闻无上士，记说其功德， 不空修梵行，我闻大欢喜。 如说随说得，顺牟尼弟子， 灭生死长縻，虚伪幻化缚。 以见世尊故，能断除诸爱， 度生死彼岸，不复受诸有。” 佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 </body></html>