48. 杂阿含经卷第四十八.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="求那跋陀罗/刘宋"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/小乘阿含部"/> <title>杂阿含经卷第四十八</title> </head> <body> <h1 class="head">杂阿含经卷第四十八</h1> 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子白佛言：“世尊，比丘，比丘度驶流耶？” 佛言：“如是，天子。” 天子复问：“无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？” 佛言：“如是，天子。” 天子复问：“无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？” 佛言：“天子，我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所漂，如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所漂。如是，天子，名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子白佛言：“比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？” 佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。” 天子白佛：“比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？” 佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “谁度于诸流，昼夜勤精进， 不攀亦不住，何染而不著？” 尔时，世尊说偈答言： “一切戒具足，智慧善正受， 内思惟系念，度难度诸流。 不乐于欲想，超越于色结， 不系亦不住，于染亦不著。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。 时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。时，拘迦尼天女而说偈言： “其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。” 佛告天女：“如是！如是！ “其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。” 时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“昨日夜后，有拘迦尼天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “我即答言：‘如是，天女。如是，天女。 “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。 尔时，尊者阿难告诸比丘：“我今当说四句法经。谛听！善思！当为汝说何等为四句法经。” 尔时，尊者阿难即说偈言： “其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。 “诸比丘，是名四句法经。” 尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：“若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。”时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，沙门阿难所说偈言： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “如是等所说，则是非人语，非为人语。” 佛告婆罗门：“如是！如是！婆罗门，是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “我时答言：‘如是！如是！如天女所言： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “是故，婆罗门，当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。” 佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。 如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。 时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言： “其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。” 尔时，世尊告天女言：“如是！如是！天女，如汝所说： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’” 尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “我时答言：‘如是，天女。如是，天女，如汝所说： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ 拘迦那天女，电光炎炽然， 敬礼佛法僧，说偈义饶益。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。 时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言： “我能广分别，如来正法律， 今且但略说，足以表其心。 其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。” 佛告天女：“如是，天女。如是，天女，如汝所说： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’” 时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。 尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言： “‘我能广分别，如来正法律， 今且但略说，足已表我心。 其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “我时答言：‘如是，天女，如汝所说： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。 时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照一切弥猴池侧。 时，朱卢陀天女说偈白佛： “大师等正觉，住毗舍离国， 拘迦那朱卢，稽首恭敬礼！ 我昔未曾闻，牟尼正法律， 今乃得亲见，现前说正法。 若于圣法律，恶慧生厌恶， 必当堕恶道，长夜受诸苦！ 若于圣法律，正念律仪备， 彼则生天上，长夜受安乐！” 拘迦那娑天女复说偈言： “其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。” 佛告天女：“如是！如是！如汝所说： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’” 时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。 尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言： “‘大师等正觉，住毗舍离国， 我拘迦那娑，及以朱卢陀， 如是二天女，稽首礼佛足！ 我昔未曾闻，牟尼正法律， 今乃见正觉，演说微妙法。 若于正法律，厌恶住恶慧， 必堕于恶道，长夜受大苦！ 若于正法律，正念律仪备， 生善趣天上，长夜受安乐！’ “拘迦那娑天女复说偈言： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’ “我时答言：‘如是！如是！如汝所说： “‘其心不为恶，及身口世间， 五欲悉虚空，正智正系念， 不习近众苦，非义和合者。’” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子而说偈言： “无触不报触，触则以触报， 以触报触故，不瞋不招瞋。” 尔时，世尊说偈答言： “不于不瞋人，而加之以瞋， 清净之正士，离诸烦恼结。 于彼起恶心，恶心还自中， 如逆风扬尘，还自坌其身。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子而说偈言： “愚痴人所行，不合于黠慧， 自所行恶行，为自恶知识， 所造众恶行，终获苦果报！” 尔时，世尊说偈答言： “既作不善业，终则受诸恼， 造业虽欢喜，啼泣受其报！ 造诸善业者，终则不热恼， 欢喜而造业，安乐受其报！” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子而说偈言： “不可常言说，亦不一向听， 而得于道迹，坚固正超度， 思惟善寂灭，解脱诸魔缚。 能行说之可，不行不应说， 不行而说者，智者则知非。 不行己所应，不作而言作， 是则同贼非，名为不善业。” 尔时，世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？” 天子白佛：“悔过，世尊。悔过，善逝。” 尔时，世尊熙怡微笑。 时，彼天子复说偈言： “我今悔其过，世尊不纳受， 内怀于恶心，抱怨而不舍。” 尔时，世尊说偈答言： “言说悔过辞，内不息其心， 云何得息怨？何名为修善？” 时，彼天子复说偈言： “谁不有其过？何人无有罪？ 谁复无愚痴？孰能常坚固？” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 尔时，世尊告瞿迦梨比丘：“瞿迦梨，汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。” 瞿迦梨比丘白佛言：“世尊，我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。”如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸庖疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。 时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：“极烧！极烧！”脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。 时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 时，一天子白佛言：“瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。” 时，第二天子作是言：“诸尊当知：瞿迦梨比丘命终堕地狱中。” 第三天子即说偈言： “士夫生世间，斧在口中生， 还自斩其身，斯由其恶言。 应毁便称誉，应誉而便毁， 其罪生于口，死堕恶道中！ 博弈亡失财，是非为大咎， 毁佛及声闻，是则为大过！” 彼三天子说是偈已，即没不现。 尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：‘世尊，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。’第二天子语余天子言：‘瞿迦梨比丘命终堕地狱中。’第三天子即说偈言： “‘士夫生世间，斧在口中生， 还自斩其身，斯由其恶言。 应毁便称誉，应誉而便毁， 其罪口中生，死则堕恶道！’ “说是偈已，即没不现。诸比丘，汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？” 诸比丘白佛：“今正是时，惟愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。” 佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿，二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘，彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心诽谤故。是故，诸比丘，当作是学：于彼烧焦炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？”佛告诸比丘：“当如是学！” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “退落堕负处，云何而得知？ 惟愿世尊说，云何负处门？” 尔时，世尊说偈答言： “胜处易得知，负处知亦易， 乐法为胜处，毁法为负处。 爱乐恶知识，不爱善知识， 善友生怨结，是名堕负门。 爱乐不善人，善人反憎恶， 欲恶不欲善，是名负处门。 斗秤以欺人，是名堕负门。 博弈耽嗜酒，游轻著女色， 费丧于财物，是名堕负门。 女人不自守，舍主随他行； 男子心放荡，舍妻随外色； 如是为家者，斯皆堕负门。 老妇得少夫，心常怀嫉妒， 怀嫉卧不安，是则堕负门； 老夫得少妇，堕负处亦然。 常乐著睡眠，知识同游戏， 怠惰好瞋恨，斯皆堕负门。 多财结朋友，酒食奢不节， 多费丧财物，斯皆堕负门。 少财多贪爱，生于刹利心， 常求为王者，是则堕负门。 求珠珰璎珞，革屣履伞盖， 庄严自悭惜，是则堕负门。 受他丰美食，自悭惜其财， 食他不反报，是则堕负门。 沙门婆罗门，屈请入其舍， 悭惜不时施，是则堕负门。 沙门婆罗门，次第行乞食， 呵责不欲施，是则堕负门。 若父母年老，不及时奉养， 有财而不施，是则堕负门。 于父母兄弟，捶打而骂辱， 无有尊卑序，是则堕负门。 佛及弟子众，在家与出家， 毁訾不恭敬，是则堕负门。 实非阿罗汉，罗汉过自称， 是则世间贼，堕于负处门。 此世间负处，我知见故说， 犹如险怖道，慧者当远避。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “谁屈下随下？谁高举随举？ 云何童子戏，如童块相掷？” 尔时，世尊说偈答言： “爱下则随下，爱举则随举， 爱戏于愚夫，如童块相掷。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子而说偈言： “决定以遮遮，意妄想而来， 若人遮一切，不令其逼迫。” 尔时，世尊说偈答言： “决定以遮遮，意妄想而来， 不必一切遮，但遮其恶业， 遮彼彼恶已，不令其逼迫。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住卫舍国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “云何得名称？云何得大财？ 云何德流闻？云何得善友？” 尔时，世尊说偈答言： “持戒得名称，布施得大财， 真实德流闻，恩惠得善友。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “云何人所作，智慧以求财？ 等摄受于财，若胜若复劣？” 尔时，世尊说偈答言： “始学功巧业，方便集财物， 得彼财物已，当应作四分。 一分自食用，二分营生业， 余一分藏密，以拟于贫乏。 营生之业者，田种行商贾， 牧牛羊兴息，邸舍以求利。 造屋舍床卧，六种资生具， 方便修众具，安乐以存世。 如是善修业，黠慧以求财， 财宝随顺生，如众流归海。 如是财饶益，如蜂集众味， 昼夜财增长，犹如蚁积堆。 不付老子财，不寄边境民， 不信奸狡人，及诸悭吝者。 亲附成事者，远离不成事， 能成事士夫，犹如火炽然。 善友贵重人，敏密修良者， 同气亲兄弟，善能相摄受。 居亲眷属中，摽显若牛王， 各随其所应，分财施饮食， 寿尽而命终，当生天受乐！” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至拘萨罗国粗牛弹琴人所，语粗牛弹琴人言：‘阿舅，阿舅，为我弹琴，我当歌舞。’粗牛弹琴者言：‘如是，姊妹，我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？’天女答言：‘阿舅，且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。 “第一天女说偈歌言： “‘若男子女人，胜妙衣惠施， 施衣因缘故，所生得殊胜！ 施所爱念物，生天随所欲。 见我居宫殿，乘空而游行， 天身如金聚，天女百中胜， 观察斯福德，回向中之最！’ “第二天女复说偈言： “‘若男子女人，胜妙香惠施， 爱念可意施，生天随所欲。 见我处宫殿，乘空而游行， 天身若金聚，天女百中胜， 观察斯福德，回向中之最！’ “第三天女复说偈言： “‘若男子女人，以食而惠施， 可意爱念施，生天随所欲。 见我居宫殿，乘虚而游行， 天身如金聚，天女百中胜， 观察斯福德，回向中之最！’ “第四天女复说偈言： “‘忆念余生时，曾为人婢使， 不盗不贪嗜，勤修不懈怠， 量腹自节身，分餐救贫人。 今见居宫殿，乘虚而游行， 天身如金聚，天女百中胜， 观察斯福德，供养中为最！’ “第五天女复说偈言： “‘忆念余生时，为人作子妇， 嫜姑性狂暴，常加粗涩言， 执节修妇礼，卑逊而奉顺。 今见处宫殿，乘虚而游行， 天身如金聚，天女百中胜， 观察斯福德，供养中为最！’ “第六天女复说偈言： “‘昔曾见行迹，比丘比丘尼， 从其闻正法，一宿受斋戒。 今见处宫殿，乘虚而游行， 天身如金聚，天女百中胜， 观察斯福德，回向中之最！’ “尔时，拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言： “‘我今善来此，拘萨罗林中， 得见此天女，具足妙天身。 既见又闻说，当增修善业， 缘今修功德，亦当生天上！’ “说是语已，此诸天女即没不现。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “何法起应灭？何生应防护？ 何法应当离？等观何得乐？” 尔时，世尊说偈答言： “瞋恚起应灭，贪生逆防护， 无明应舍离，等观真谛乐。 欲生诸烦恼，欲为生苦本， 调伏烦恼者，众苦则调伏； 调伏众苦者，烦恼亦调伏。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树孤给独园。 时，彼天子说偈问佛： “若人行放逸，愚痴离恶慧， 禅思不放逸，疾得尽诸漏。” 尔时，世尊说偈答言： “非世间众事，是则之为欲， 心法驰觉想，是名士夫欲。 世间种种事，常在于世间， 智慧修禅思，爱欲永潜伏。 信为士夫伴，不信则不度， 信增其名称，命终得生天。 于身虚空想，名色不坚固， 不著名色者，远离于积聚。 观此真实义，如解脱哀愍， 由斯智慧故，世称叹供养！ 能断众杂相，超绝生死流， 超度诸流已，是名为比丘。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “与何人同处？复与谁共事？ 知何等人法，名为胜非恶？” 尔时，世尊说偈答言： “与正士同游，正士同其事， 解知正士法，是则胜非恶。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫园祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子而说偈言： “悭吝生于心，不能行布施； 明智求福者，乃能行其惠。” 尔时，世尊说偈答言： “怖畏不行施，常得不施怖， 怖畏于饥渴，悭吝从怖生。 此世及他世，常痴饥渴畏， 死则不随死，独往无资粮。 少财能施者，多财难亦舍， 难舍而能舍，是则为难施。 无知者不觉，慧者知难知， 以法养妻子，少财净心施。 百千邪盛会，所获其福利， 比前如法施，十六不及一。 打缚恼众生，所得诸财物， 惠施安国土，是名有罪施。 方之平等施，称量所不及， 如法不行非，所得财物施， 难施而行施，是应贤圣施， 所往常获福，寿终上生天！” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。 尔时，世尊金枪刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。 彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。 第一天神说偈叹言： “沙门瞿昙，人中师子， 身遭苦痛，堪忍自安， 正智正念，无所退减。” 第二天子复赞叹言： “大士之大龙，大士之牛王， 大士夫勇力，大士夫良马， 大士夫上首，大士夫之胜！” 第三天子复赞叹言： “此沙门瞿昙，士夫分陀利！ 身生诸苦痛，而能行舍心； 正智正念住，堪忍以自安， 而无所退减。” 第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。” 第五天子复说偈言： “观彼三昧定，善住于正受， 解脱离诸尘，不踊亦不没， 其心安隐住，而得心解脱。” 第六天子复说偈言： “经历五百岁，诵婆罗门典， 精勤修苦行，不解脱离尘， 是则卑下类，不得度彼岸。” 第七天子复说偈言： “为欲之所迫，持戒之所缚， 勇扞行苦行，经历于百年。 其心不解脱，不离于尘垢， 是则卑下类，不度于彼岸。” 第八天子复说偈言： “心居骄慢欲，不能自调伏， 不得三昧定，牟尼之正受。 独一居山林，其心常放逸， 于彼死魔军，不得度彼岸。” 时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子而说偈言： “广无过于地，深无逾于海， 高无过须弥，大士无毗纽！” 尔时，世尊说偈答言： “广无过于爱，深无逾于腹， 高莫过骄慢，大士无胜佛！” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “何物火不烧？何风不能吹？ 火灾坏大地，何物不流散？ 恶王及盗贼，强劫人财物， 何男子女人，不为其所夺？ 云何珍宝藏，终竟不亡失？” 尔时，世尊说偈答言： “福火所不烧，福风不能吹， 水灾坏大地，福水不流散。 恶王及盗贼，强夺人财宝， 若男子女人，福不被劫夺， 乐报之宝藏，终竟不亡失！” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “谁当持资粮？何物贼不劫？ 何人劫而遮？何人劫不遮？ 何人常来诣，智慧者喜乐？” 尔时，世尊说偈答言： “信者持资粮，福德劫不夺， 贼劫夺则遮，沙门夺欢喜。 沙门常来诣，智慧者欣乐！” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “一切相映障，知一切世间， 乐安慰一切，惟愿世尊说， 云何是世间，最为难得者？” 是时，世尊说偈答言： “为主而行忍，无财而欲施， 遭难而行法，富贵修远离， 如是四法者，是则为最难！” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 </body></html>