49. 杂阿含经卷第四十九.html

<!DOCTYPE html> <html> <head> <meta charset="utf-8"/> <meta name="author" content="求那跋陀罗/刘宋"/> <meta name="library" content="龙藏"/> <meta name="catalog" content="龙藏/小乘阿含部"/> <title>杂阿含经卷第四十九</title> </head> <body> <h1 class="head">杂阿含经卷第四十九</h1> 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “大力自在乐，所求无不得， 何复胜于彼，一切所欲备？” 尔时，世尊说偈答言： “大力自在乐，彼则无所求， 若有求欲者，是苦非为乐。 于求已过去，是则乐于彼。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “车从何处起？谁能转于车？ 车转至何所？何故坏磨灭？” 尔时，世尊说偈答言： “车从诸业起，心识转于车， 随因而转至，因坏车则亡。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子白佛言：“世尊，拘屡陀王女修波罗提沙今日生子。” 佛告天子：“此则不善，非是善。” 时，彼天子即说偈言： “人生子为乐，世间有子欢， 父母年老衰，子则能奉养。 瞿昙何故说，生子为不善？” 尔时，世尊说偈答言： “当知恒无常，纯空阴非子， 生子常得苦，愚者说言乐， 是故我说言，生子非为善。 非善为善像，念像不可念， 实苦貌似乐，放逸所践蹈。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “云何数所数？云何数不隐？ 云何数中数？云何说言说？” 尔时，世尊说偈答言： “佛法难测量，二流不显现， 若彼名及色，灭尽悉无余。 是名数所数，彼数不隐藏， 是彼数中数，是则说名数。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “何物重于地？何物高于空？ 何物疾于风？何物多于草？” 尔时，世尊说偈答言： “戒德重于地，慢高于虚空， 忆念疾于风，思想多于草。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，彼天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “何戒何威仪？何得何为业？ 慧者云何住？云何往生天？” 尔时，世尊说偈答言： “远离于杀生，持戒自防乐， 害心不加生，是则生天路。 远离不与取，与取心欣乐， 断除贼盗心，是则生天路。 不行他所受，远离于邪淫， 自受知止足，是则生天路。 自为己及他，为财及戏笑， 妄语而不为，是则生天路。 断除于两舌，不离他亲友， 常念和彼此，是则生天路。 远离不爱言，软语不伤人， 常说淳美言，是则生天路。 不为不诚说，无义不饶益， 常顺于法言，是则生天路。 聚落若空地，见利言我有， 不行此贪想，是则生天路。 慈心无害想，不害于众生， 心常无怨结，是则生天路。 苦业及果报，二俱生净信， 受持于正见，是则生天路。 如是诸善法，十种净业迹， 等受坚固持，是则生天路。” 时，彼天子复说偈言： “久见婆罗门，逮得般涅槃， 一切怖已过，永超世恩爱。” 于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，释提桓因于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，释提桓因说偈问佛： “何法命不知？何法命不觉？ 何法锁于命？何法为命缚？” 尔时，世尊说偈答言： “色者命不知，诸行命不觉， 身锁于其命，受缚于命者。” 释提桓因复说偈言： “色者非为命，诸佛之所说， 云何而得熟，于彼甚深藏？ 云何段肉住？云何知命身？” 尔时，世尊说偈答言： “迦罗逻为初，迦罗逻生胞； 胞生于肉段，肉段生坚厚； 坚厚生肢节，及诸毛发等； 色等诸情根，渐次成形体； 因母饮食等，长养彼胎身。” 尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有长胜天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼长胜天子而说偈言： “善学微妙说，习近诸沙门， 独一无等侣，正思惟静默。” 尔时，世尊说偈答言： “善学微妙说，习近诸沙门， 独一无等侣，寂默静诸根。” 时，长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有尸毘天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼尸毗天子说偈问佛： “何人应同止？何等人共事？ 应知何等法，是转胜非恶？” 尔时，世尊说偈答言： “与正士同止，正士共其事， 应知正士法，是转胜非恶。” 时，彼尸毗天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有月自在天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼月自在天子而说偈言： “彼当至究竟，如蚊依从草， 若得正系念，一心善正受。” 尔时，世尊说偈答言： “彼当到彼岸，如鱼决其网， 禅定具足住，心常致喜乐。” 时，彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有毗瘦纽天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼毗瘦纽天子而说偈言： “供养于如来，欢喜常增长， 欣乐正法律，不放逸随学。” 尔时，世尊说偈答言： “若如是说法，防护不放逸， 以不放逸故，不随魔自在。” 于是，毗瘦纽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有般阇罗健天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，般阇罗健天子而说偈言： “愦乱之处所，黠慧者能觉， 禅思觉所觉，牟尼思惟力。” 尔时，世尊说偈答言： “了知愦乱法，正觉得涅槃， 若得正系念，一心善正受。” 时，般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有须深天子与五百眷属容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 尔时，世尊告尊者阿难：“汝阿难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不？” 阿难白佛：“如是，世尊，何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐？所以者何？彼尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，精勤远离，正念坚住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧，智宝成就，善能教化，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，常为四众说法不倦。” 佛告阿难：“如是！如是！如汝所说。阿难，为何等人不愚、不痴、有智慧，闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多闻，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善能教化，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，常为四众说法不倦。” 世尊如是、如是向尊者阿难，如是、如是称叹舍利弗所说，如是、如是须深天子眷属内心欢喜，身光增明，清净照耀。 尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言： “舍利弗多闻，明智平等慧， 持戒善调伏，得不起涅槃， 持此后边身，降伏于魔军。” 时，彼须深天子及五百眷属闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有赤马天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼赤马天子白佛言：“世尊，颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处不？” 佛告赤马：“无有能过世界边，至不生、不老、不死处者。” 赤马天子白佛言：“奇哉！世尊，善说斯义。如世尊说言：‘无过世界边，至不生、不老、不死处者。’所以者何？世尊，我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时，作是念：‘我有如是捷疾神足如健士夫，以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥，至一须弥；足蹑东海，超至西海。’我时作是念：‘我今成就如是捷疾神力，今日宁可求世界边。’作是念已，即便发行，唯除食息便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处。” 佛告赤马：“我今但以一寻之身，说于世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子，何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱、贪、喜俱，彼彼染著，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱、贪、喜俱，彼彼染著，无余断、舍、离、尽、无欲、灭、息没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名世间灭道迹。 “赤马，了知世间苦，断世间苦；了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马，若比丘于世间苦若知、若断，世间集若知、若断，世间灭若知、若证，世间灭道迹若知、若修。赤马，是名得世界边，度世间爱。” 尔时，世尊重说偈言： “未曾远游行，而得世界边， 无得世界边，终不尽苦边。 以是故牟尼，能知世界边， 善解世界边，诸梵行已立。 于彼世界边，平等觉知者， 是名贤圣行，度世间彼岸。” 是时，赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山侧。有六天子，本为外道出家，一名阿毗浮、二名增上阿毗浮、三名能求、四名毗蓝婆、五名阿俱吒、六名迦蓝，来诣佛所。 阿毗浮天子即说偈言： “比丘专至心，常修行厌离， 于初夜后夜，思惟善自摄， 见闻其所说，不堕于地狱。” 增上阿毗浮天子复说偈言： “厌离于黑暗，心常自摄护； 永离于世间，言语诤论法； 从如来大师，禀受沙门法； 善摄护世间，不令造众恶。” 能求天子复说偈言： “断截椎打杀，供养施迦叶， 不见其为恶，亦不见为福。” 毗蓝婆天子复说偈言： “我说彼尼乾，外道若提子， 出家行学道，长夜修难行， 于大师徒众，远离于妄语， 我说如是人，不远于罗汉。” 尔时，世尊说偈答言： “死瘦之野狐，常共师子游， 终日小羸劣，不能为师子。 尼乾大师众，虚妄自称叹， 是恶心妄语，去罗汉甚远！” 尔时，天魔波旬著阿俱吒天子而说偈言： “精勤弃暗冥，常守护远离， 深著微妙色，贪乐于梵世， 当教化斯等，令得生梵天。” 尔时，世尊作是念：“若此阿俱吒天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所说，作是说言： “‘精勤弃暗冥，守护于远离， 深著微妙色，贪乐于梵世， 当教化斯等，令得生梵天。’” 尔时，世尊复说偈言： “若诸所有色，于此及与彼， 或复虚空中，各别光照耀。 当知彼一切，不离魔魔缚， 犹如垂钩饵，钩钓于游鱼。” 彼时，天子咸各念言：“今日阿俱吒天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说？” 尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：“今阿俱吒天子所说偈，非彼天子自心所说，是魔波旬加其力故，作是说言： “‘精勤弃暗冥，守护于远离， 深著微妙色，贪乐于梵世， 当教化斯等，令得生梵天。’ “是故我说偈： “‘若诸所有色，于此及与彼， 或复虚空中，各别光照耀。 当知彼一切，不离魔魔缚， 犹如垂钓饵，钩钓于游鱼。’” 时，诸天子复作是念：“奇哉！沙门瞿昙，神力大德，能见天魔波旬，而我等不见。我等当复各各说偈赞叹沙门瞿昙。”即说偈言： “断除于一切，有身爱贪想， 令此善护者，除一切妄语， 若欲断欲爱，应供养大师。 断除三有爱，破坏于妄语， 已断于见贪，应供养大师。 王舍城第一，名毗富罗山， 雪山诸山最，金翅鸟中名。 八方及上下，一切众生界， 于诸天人中，等正觉最上！” 时，诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，有摩伽天子说偈问佛： “杀何得安眠？杀何得善乐？ 为杀何等人，瞿昙所赞叹？” 尔时，世尊说偈答言： “若杀于瞋恚，而得安隐眠， 杀于瞋恚者，令人得欢喜！ 瞋恚为毒本，杀者我所叹， 杀彼瞋恚已，长夜无忧患！” 尔时，摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，弥耆迦天子说偈问佛： “明照有几种，能照明世间？ 惟愿世尊说，何等明最上？” 尔时，世尊说偈答言： “有三种光明，能照耀世间， 昼以日为照，月以照其夜， 灯火昼夜照，照彼彼色像。 上下及诸方，众生悉蒙照， 人天光明中，佛光明为上！” 佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼陀摩尼天子而说偈言： “为婆罗门事，学断莫疲倦， 断除诸爱欲，不求受后身。” 尔时，世尊说偈答言： “婆罗门无事，所作事已作， 乃至不得岸，昼夜常勤跪， 已到彼岸住，于岸复何跪？ 此是婆罗门，专精漏尽禅， 一切诸忧恼，炽然永已断， 是则到彼岸，涅槃无所求。” 时，陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “断几舍几法？几法上增修？ 超越几积聚，名比丘度流？” 尔时，世尊说偈答言： “断五舍于五，五法上增修， 超五种积聚，名比丘度流。” 时，彼陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。 时，迦摩天子白佛言：“甚难！世尊。甚难！善逝。” 尔时，世尊说偈答言： “所学为甚难，具足戒三昧， 远离于非家，闲居寂静乐。” 迦摩天子白佛言：“世尊，静默甚难得！” 尔时，世尊说偈答言： “得所难得学，具足戒三昧， 昼夜常专精，修习意所乐。” 迦摩天子白佛言：“世尊，正受心难得！” 尔时，世尊说偈答言： “难住正受住，诸根心决定， 能断死魔縻，圣者随欲进。” 迦摩天子复白佛言：“世尊，险道甚难行！” 尔时，世尊说偈答言： “难涉之险道，当行安乐进； 非圣堕于彼，足上头向下； 贤圣乘正直，险路自然平。” 佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼迦摩天子说偈问佛： “贪恚何所因，不乐身毛竖？ 恐怖从何起？觉想由何生？ 犹如鸠摩罗，依倚于乳母。” 尔时，世尊说偈答言： “爱生自身长，如尼拘律树； 处处随所著，如榛绵丛林。 若知彼因者，发悟令开觉， 度生死海流，不复更受有！” 时，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼栴檀天子说偈问佛： “闻瞿昙大智，无障碍知见， 何所住何学，不遭他世恶？” 尔时，世尊说偈答曰： “摄持身口意，不造三恶法， 处在于居家，广集于群宾， 信惠财法施，以法立一切， 住彼学彼法，则无他世畏！” 佛说是经已，栴擅天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： “谁度于诸流，昼夜勤不懈？ 不攀无住处，云何不没溺？” 尔时，世尊说偈答言： “一切戒具足，智慧善正受， 内思惟正念，能度难度流。 不染此欲想，超度彼色爱， 贪喜悉已尽，不入于难测。” 时，彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。 时，彼迦叶天子白佛言：“世尊，我今当说比丘及比丘功德。” 佛告天子：“随汝所说。” 时，迦叶天子而说偈言： “比丘修正念，其心善解脱， 昼夜常勤求，坏有诸功德。 了知于世间，灭除一切有， 比丘得无忧，心无所染著。 “世尊，是名比丘，是名比丘功德。” 佛告迦叶：“善哉！善哉！如汝所说。” 迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼迦叶天子白佛言：“世尊，我今当说比丘及比丘所说。” 佛告迦叶天子：“随所乐说！” 时，彼迦叶天子而说偈言： “比丘守正念，其心善解脱， 昼夜常勤求，逮得离尘垢。 晓了知世间，于尘离尘垢， 比丘无忧患，心无所染著。 “世尊，是名比丘，是名比丘所说。” 佛告迦叶：“如是！如是！如汝所说。” 迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，日暮与五百比丘于屈摩夜叉鬼住处宿。时，屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。 时，屈摩夜叉鬼白佛言：“世尊，今请世尊与诸大众于此夜宿。” 尔时，世尊默然受请。 是时，屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁房舍。卧床、坐床、踞床，俱摄褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言： “贤德有正念，贤德常正念， 正念安隐眠，此世及他世。 贤德有正念，贤德常正念， 正念安隐眠，其心常寂止。 贤德有正念，贤德常正念， 正念安隐眠，舍降伏他军。 贤德有正念，贤德常正念， 不杀不教杀，不伏不教伏， 慈心于一切，心不怀怨结。” 尔时，世尊告屈摩夜叉鬼：“如是！如是！如汝所说。” 时，屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。 如是我闻：一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。 尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。是时，天帝释作是念：“今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光睒现，世尊出房，露地经行。我当化作毗琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。”作是念已，即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。 尔时，摩竭提国人若男若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释夜经行久。 尔时，尊者那伽波罗作是念：“世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之！”时，那伽波罗比丘即反被俱执，长毛在外，往住世尊经行道头，白佛言：“摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来！” 尔时，世尊告那伽波罗比丘：“汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖！” 尔时，天帝释白佛言：“世尊，世尊正法、律中亦复有此人耶？” 佛言：“憍尸迦，瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世亦当使得清净之法。” 尔时，世尊即说偈言： “若复婆罗门，于自所得法， 得到于彼岸，若一毗舍遮， 及与摩鸠罗，皆悉超过去。 若复婆罗门，于自所行法， 一切诸受觉，观察皆已灭。 若复婆罗门，自法度彼岸， 一切诸因缘，皆悉已灭尽。 若复婆罗门，自法度彼岸， 一切诸人我，皆悉已灭尽。 若复婆罗门，自法度彼岸， 于生老病死，皆悉已超过。” 佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，尊者阿那律陀于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时，尊者阿那律陀夜后分时，端身正坐，诵忧陀那、波罗延那、见真谛、诸上座所说偈、比丘尼所说偈、尸路偈、义品、牟尼偈、修多罗，悉皆广诵。 尔时，毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母为其子说偈呵止言： “毕陵伽鬼子，汝今莫得啼， 当听彼比丘，诵习法句偈。 若知法句者，能自护持戒， 远离于杀生，实言不妄语， 能自舍非义，解脱鬼神道。” 毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。 如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。 尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮及鬼女郁多罗，二鬼小儿夜啼。时，富那婆薮鬼母教其男女故，而说偈言： “汝富那婆薮，郁多罗莫啼， 令我得听闻，如来所说法。 非父母能令，其子解脱苦， 闻如来说法，其苦得解脱。 世人随爱欲，为众苦所迫， 如来为说法，令破坏生死。 我今欲闻法，汝等当默然！” 时，富那婆薮，鬼女郁多罗，悉受其母语，默然而静听，语母言：“善哉！我亦乐闻法。 “此正觉世尊，于摩竭胜山， 为诸众生类，演说脱苦法， 说苦及苦因，苦灭灭苦道， 从此四圣谛，安隐趣涅槃。 母今但善听，世尊所说法！” 时，富那婆薮鬼母即说偈言： “奇哉智慧子，善能随我心， 汝富那婆薮，善叹佛导师。 汝富那婆薮，及汝郁多罗， 当生随喜心，我已见圣谛！” 时，富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男女随喜默然。 如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。 尔时，摩尼遮罗鬼会诸鬼神，集在一处。时，有一女人，持香华鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐，见已，作是念：“我今现见摩尼遮罗鬼神。”即说偈言： “善哉摩尼遮，住摩伽陀国， 摩迦陀国人，所求悉如愿。 云何于此世，常得安乐住？ 后世复云何，而得生天乐？” 尔时，世尊说偈答言： “莫放逸慢恣，用摩尼鬼为？ 苦自修所作，能得生天乐。” 时，彼女人作是念：“此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。”如是知已，即以香华鬘饰供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言： “何道趣安乐？当修何等行， 此世常安隐，后世生天乐？” 尔时，世尊说偈答言： “布施善调心，乐执护诸根， 正见修贤行，亲近于沙门， 以正命自活，他世生天乐。 何用三十三，诸天之苦网？ 但当一其心，断除于爱欲， 我当说离垢，甘露法善听！” 时，彼女人闻世尊说法，示教照喜。如佛常法，谓布施、持戒，生天之福，欲味、欲患，烦恼清净，出要、远离，功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白氎，易染其色。时，彼女人亦复如是，即于座上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。 时，彼女人见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于正法、律得无所畏；即从座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊。已度，善逝，我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧。” 时，彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。 如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。 时，有炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿；见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：“聚落主，汝今大得善利，今如来、应、等正觉于汝室宿。” 针毛鬼言：“今当试看，为是如来、为非？” 时，针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。 尔时，针毛鬼言：“沙门怖耶？” 佛言：“聚落主，我不怖也，但汝触恶。” 针毛鬼言：“今有所问，当为我说，能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出，捉汝两手掷著恒水彼岸。” 佛告针毛鬼：“聚落主，我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜。” 时，针毛鬼说偈问佛： “一切贪恚心，以何为其因？ 不乐身毛竖，恐怖从何起？ 意念诸觉想，为从何所起？ 犹如新生儿，依倚于乳母。” 尔时，世尊说偈答言： “爱生自身长，如尼拘律树， 展转相拘引，如藤绵丛林。 若知彼所因，当令鬼觉悟， 度生死海流，不复重增有。” 尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。 佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。 </body></html>