“``九五曰‘飞龙在天，利见大人’，何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。``”
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 九二爻说“``利见大人``”，现在九五爻也说“``利见大人``”，这到底说什么呢？是很妙的，而孔子的解释也妙得很，这也看出他老人家的“``上下无常，进退无恒``”也蛮滑的。有人写文章受他这一段的影响很大，那就是司马迁。试翻开《伯夷列传》看，司马迁整个的思想路线，都是走的这一段路，他对人生的评价，也是走这一段路。这一段很妙很妙，要详细研究起来，问题很多。这一段的文字也很美，但不要被美的文字骗过去了。古人的文章，文字境界很高，读起来，往往因为喜欢文字的美，而忽略了文字中重要的思想。如《滕王阁序》，大家读起来，“``落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色``”，都觉得文字很美，可是王勃在这篇文章中所透露的思想，却被忽略了。
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 现在我们先了解同声相应这一段的文字。
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 “``同声相应``”，这四个字研究起来很有趣，所谓“``同声``”，我们试到乡村就体会得到，有一只牛叫，另一只牛亦叫，相应了，因为同声，但牛叫鸡不会叫，因为不同声。“``同气相求``”，同一个气类的东西，这个“``气``”字很玄了，以现代科学的理论来说，物质元素排列相同的，自然合起来。这两句话又在说些什么呢？再看下面，透过了文字，就知道他的思想。“``水流湿``”，当然水向湿的地方流。“``火就燥``”，越干燥的地方越容易起火，这都是说自然的现象。“``云从龙，风从虎。``”龙大家都没见过，老虎一来风就来了。台湾没有老虎，在大陆，夜里在乡下丘陵地带走路，就要注意，有风来了，老虎就来了，这是中国古代的物理常识，这些都是说物类的相从。可是孔子讲这些干什么呢？和“``飞龙在天，利见大人``”又有什么关系？他没有交代，现代年轻人常常说：“``中国古代没有什么东西，只搞搞文字，没有思想。``”这种说法才真是没有思想呢！下边他又说“``圣人作而万物睹``”。我们现在一谈到圣人就想到孔夫子，这里孔夫子所讲的圣人当然不是他自己，也不是指文王、周公，而是中国文化中的一个代名词，如佛家讲的“``佛``”，基督教讲的“``神``”，都只是一个代号。“``圣人作而万物睹``”的意思是说，世界上有人文文化出来，唐尧虞舜开创人文文化以后，万物的道理就看得清楚，这是讲人的。下面再讲物理的性质：“``本乎天者亲上，本乎地者亲下。``”如一次燃烧，有的化为气的上升，有的物质下落于地，于是他的结论“``则各从其类也``”，各人从他的同类。
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 他这一段到底讲了些什么？司马迁在《伯夷列传》中也讲到这个问题，他首先列举了好些个善人，都没有得到上天的好报，怀疑为什么道理，而最后引用了这段文章作答案，写得非常妙。
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 我们先解决一个问题，以前的文学中，常有“``攀龙附凤``”这句话，例如汉高祖起来了，陈平、萧何这些原来不过是县政府的小科员，也做了一国的宰相，所以这一段，说穿了，也就没味道，那只是他的人生哲学。所谓“``利见大人``”，只是各从其类，各人的爱好，也可以说是世界人类心理的分析。有些想发财的人，就看不起官位，这就是各从其类的意思，由这个道理可以看人生。到了九五爻这里的利见大人，不是普通的大人，是各从其类的大人。
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