“``故神无方而易无体``”。
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 这个神不是宗教的神，是中国文化的神。我们的原始文化中，生命的主宰，宇宙的主宰没有宗教性的观念，对天人合一的那个东西叫作神，西方哲学称作宇宙万物的“``本体``”，亦是功能。
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 神无方的方，古文亦称“``方所``”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，也无所不在。“``神无方``”就是宇宙生命主宰的功能无所在，也无所不在。同《易经》变化法则一样，周流不拘，并不在某一点上，研究《易经》最重要的是在此。基本上如乾卦“``一爻初动``”，这动从哪里来？答案是“``神无方``”。
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 “``而易无体``”，所谓本体，是个抽象名词，是无体之体，无为之为；所谓“``道``”，也是一个抽象的代名词，没有固定的，不拘的。不固定不拘，就是宇宙的法则。试看宇宙的东西，变化无穷，气象的预测常常不准，因为“``神无方而易无体``”，气象突变的地方拿不准。
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 那么我们研究《易经》的学问，如果说《易经》一定是讲某一范围的，那就犯了逻辑的错误，因为它明白告诉了我们“``神无方而易无体``”。《易经》的学问是变化无穷，说《易经》是艺术也可以，是科学也可以，是哲学也可以，因为“``易无体``”，不呆板，任何一个名称都可以。但是“``神无方而易无体``”这两句话，也是中国宗教哲学的顶点。
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 我们如果研究西方文化，希腊的哲学思想，西方的宗教哲学思想，把西方的东西都研究完了，回过头来再看自己，就发现自己老祖宗的文化最伟大。这两句话从人类文化史的发展来看，我们提出来最早，《系辞》我们暂时谈到这里，接下来，我们看《易经》的第一卦--乾卦。
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